Parcijalno primjenjivanje šerijata ukazuje kako ljudi nisu sposobni prihvatiti drugog čovjeka kao sebi ravnog tj. kako svatko za sebe misli da je bolji od većine, normalniji od većine i pametniji od većine, što za posljedicu ima iskrivljavanje i pretjerivanje u kažnjavanju u tzv. šerijatskim zemljama, gdje se, shodno tome, najbolje može vidjeti kako je nefs (ego) najmanje miran upravo u tamošnjih političara (koji za sebe misle da su najbliži Allahu dž.š.), a kako su tamošnji političari (ili najbogosvjesniji ljudi, kako hoćeš. meni su svi, koji imaju bilo koju titulu konto religijskog opredijeljenja, političari) uzori masama, nije niti čudo da se mala djeca vesele npr. javnom kamenovanju nekog ubogog ljudskog stvora.

Rekao je Ebu Bekr el-Verrak, Uzvišeni Allah mu se smilovao: Zahvalnost na blagodatima je osvjedo? enje u Dobro? instvo (nasla? ivanje o? iju na darovanim blagodatima) i? uvanje Svetosti (hurmet). Re? eno je: Zahvalnost na blagodatima je da vidiš da je tvoj nefs u njima parazit (da ih ne zaslužuje). Rekao je Ebu Osman (El-Hiri), Uzvišeni Allah mu se smilovao: Zahvalnost je spoznaja da si nemo? an da se zahvališ. Re? eno je: Zahvalnost na zahvalnosti je potpunija od same zahvalnosti.

Duhovna psihologija koja je sastavni dio ovih praksi artikulira razli? ite razine srca (kalb) i duše (nefs) koje se potom dodatno raslojavaju u vidu razli? itih duhovnih stanja (ahval, jed. hal) i postaja (makamat).

Navedena grafijska simbolika toliko se često upotrebljava u navedenom kontekstu, da se katkada može analizirati i kao posebna vrsta stereotipa u okviru poetskih stereotipa u ljubavnim mesnevijama Bošnjaka u 16. vijeku. (6) Prema tesavufskom učenju to je nefs (strast, duh) u čovjeku koji je sklon zlim djelima (nefs-i emmčre bi s-sč). (7) Aluzija na ajet: Ti, doista ne možeš uputiti na pravi put onoga koga ti želiš, - Allah ukazuje na pravi put onome kome On hoče, i On dobro zna one koji če pravim putem poči. (al-Qasas, 56) (8) čevč velika želja na putu Spoznaje. (9) Aluzija na beyt-i ma mčr (Kuča sreče), jedan od naziva za Kabu. (10) U tesavvufu Kaba je srce okrenuto Bogu, mjesto susreta s Bogom. (11) Leksema ččč cehl (neznanje) koristi se u stihu u smislu nepoznavanja i neprakticiranja vjere i vjerozakona. (12) U tesavufskom učenju sintagma mahrem-i rčz označava osobu koja žudi da spoznaje tajne Božije emanacije. (13) Vladara Medine. (14) Riječi šehadeta: lč ilčhe illallčh - nema boga osim Allaha. (15) Ehl-i mahčer = stanovnici Mahšera, oni koji če biti proživljeni na Dan proživljenja.

Izvorni arapski pojam nefs u neposrednoj je vezi sa rije? ima u zna? enju dah, duša, suština, ja i postojanje te se stoga radi o procesu koji se odvija u vidu interakcije tijela i duše; nakon što se duša utjelovi, ona zaboravlja svoju izvornu prirodu i biva uzap? ena u materijalnom stvaranju; postaje li? nost.

Li? nost ili ja (nefs) po sebi uop? e nije loš, a pogotovo ne zlo; nikada ne krivite svoj nefs, jer vaš nefs je pod kontrolom važih želja i prohtjeva.

hahahaa hvala ti brate... nefs terbijat je nešto najteže u životu što sam okusio tek sada malo na njemu radim i vidim da je to biit Islama...

dakle, ovaj " neprijatelj muslimana " je kao i svaki musliman ljudsko biće što mu je dato srce (kalb), razum (akl), ali i ego (nefs) - a jedini neprijatelj Allaha dž.š je nefs pa, shodno tome, jedini neprijatelj sebi i bilo kome drugom (dakle i muslimanima) je svako ljudsko biće koje svoj nefs ne može obuzdati i zauzdati.

Me? utim, za potrebe ovog ogleda usvojit? emo pojmovnik sa kojim se ve? ina naših? asnih prethodnika složila i usaglasila te koji su naj? eš? e koristili u svojim djelima, a temeljem izri? itih i nedvojbenih Kur anskih uputa; tako razlikujemo šest osnovnih koncepata - latifa (letaif-i sitte, šest profinjenosti): nefs, kalb, ruh, sirr, hafi i ahfa - koji se odnose na respektivne psiho-duhovne organe, sposobnosti osjetilne i nadosjetilne percepcije ili pak središta kontemplativnog iskustva.

Duša (nefs) je ploča u koju se upisuje znanje (levhu-l - ' ulum), ona je dinamična i sposobna primiti sve vrste znanja.

Ako ja svojim nefsom budem gledao tvoj nefs izbi rat medju nama.

Ipak se ti slažeš sa mnom, samo ti nefs ne da mira, voliš da ispaneš pametan.

Ja, ego ili nefs je aspekt psihe, odnosno element postojanja koji se pokazuje u postojanju kao cjelini te koji ima funkcioniraju? i potencijal od najnižeg i najodvratnijeg do najviše razine uzvišenog.

Nefs na najnižoj razini podrazumijeva naše negativne osobine i tendencije; kod ve? ine nefs je pod kontrolom emocija, želja i zadovoljstava.

Tri središnja i glavna koncepta tradicionalne - islamske/sufijske - psihologije su srce (kalb), ja (ego, nefs) i duša/duh (ruh) - izvorni Kur anski/arapski pojmovi podrazumijevaju neusporedivo više od pojmova na bilo kojem drugom jeziku - a koji su stolje? ima ve? predmetom Kur anskih, hadiskih i komentara tesavvufskog tehni? kog pojmovnika.

Eto ja bi te i halala tražio al ništa ti nisam naudio pa mi ostaje samo dovu za tebe da te Allah obdari mudrošću da znaš razlikovati borbu u ime Allaha od borbe za svoj nefs.

Ali hvala sto mi otvoriste oci, sad bar znam da sam licemjer, nesvjestan, da ne znam razlikovati borbu na Allahovom putu od borbe za svoj nefs. ucinili ste mi veliku uslugu na mom putu samospoznaje.

ajmo dalje: ako je svakom ljudskom biću dato da razmišlja svojom glavom, tako je zadaća akla (razuma) pokušati razum-ijeti što Allah dž.š. od nje (ga) očekuje. ako je svakom ljudskom biću dato srce, tako je zadaća srca da uputi razum (akl) na ispravno razmišljanje putem osjeta, kako bi mogao odabrati Allaha, a ne svoj ego (nefs).

pošto je ovaj " neprijatelj muslimana " ovdje došao u dobroj namjeri, i dalje će davati sve od sebe kako bi svoj nefs (ego) uspješno zauzdao svaki puta kada vidi da je nečini drugi nefs (ego) toliko jak da nam Allah pokazuje samo njegov nefs (ego).

To je naredio Allah, uvišena je Njegova hvala, pa neka se rob pripazi u svojoj pokornosti, kao što treba da se pripazi kada je nepokoran, pa ako mu nešto do? e na um ili ga na to pozove njegov nefs, ili ga pokrene na neku akciju, neka nipošto ne žuri bez spoznaje i znanja.

En-Nasrabazi, Allah mu se smilovao, je rekao: Tvoj nefs je tvoj zatvor, kada iza? eš iz njega zate? i? eš se u rahatluku vje? nosti. Ebul-Hasan el-Verak, Allah mu se smilovao, je rekao: Naša najuzvišenija na? ela na po? etku našeg djelovanja u džamiji Ebu Osmana su bili: slije? enje onoga što nam se otvori (juftahu alejna), da se ne zadržavamo na onome što znamo; kada nas neko do? eka sa ne? im poku? enim nismo mu se svetili radi nas, ve? smo tražili opravdanje za njega i prilazili mu sa poniznoš? u; kada se u našim srcima javljao prezir prema nekome, po? eli bismo mu hizmetiti.

Moram ti reći da ti je nefs ko brdo, a samosvijest rijeka koja podriva to brdo. ___________________________

de samo reci jesil tu odluku donio iskreno u ime Boga ili je malo nefs tu bio jaci?

Ona je ponovno vjenčanje duše (Nefs), jastva, sa svojim praiskonskim domom, ponovno izravno svjedočenje neprispodobive Božije Blizine (el-Kurb).

nefs (nefs) sami, sama, samo. oznaka za pazarište i kasabu ili neko drugo veće mjesto.

Muhamed a. s. je ulaganje truda i nastojanje u odnosu na vlastito uzdizanje i moralno usavršavanje (džihadu-n-nefs) nazvao velikim džihadom.

Na sejru putem suluka doći će putnik uz Allahovu pomoć u stanje u kojem se nefs nosi naziv nefsi levvame.

Stoga su oni, među različitim grupacijama ummeta, najbolji poznavaoci duševnih mahana (' ujūbu-n-nefs), srčanih bolesti (emrādu-l-kulūb) i šejtanskih utjecaja (medāhilu-š-šejtan).

Moj se gadni nefs fair ' avnski Sa Iblisom takmiči I ovaj hal u me raste Ja sam neizlječivi.

Vaš vas nefs vodi u nefsi-emare.