Draga braćo i sestre, molim vas da svojim Crkvama i kršćanskim zajednicama koje predstavljate prenesete moje pozdrave i jamstvo mojega sjećanja, a od vas tražim posebnu molitvu za mene, da mogu biti pastir po srcu Kristovu kazao je papa Franjo, a potom se osvrnuo na predstavnike židovskoga naroda.

Zločini nad pripadnicima židovskoga naroda u Drugom svjetskom ratu su mrlja na savjesti čitavog ljudskog roda, ali potpuno je u pravu Ivan Pavao II. kada kaže da su jednaka mrlja i jednaki zločin i nebrojeni pobačaji.

Isus je kao čovjek svoga vremena i pripadnik svoga židovskoga naroda, redovito zalazio u sinagogu.

Kako bi se uvjerljivije predočila sudbina židovskoga naroda, pozvana je međunarodna pjevačka ekipa u kojoj su se istaknuli bas Ildar Abdrazakov u ulozi Mojsija i Talijanka Sonia Ganassi u ulozi Sinaide, faraonove žene.

Toga se dana govori o stradanju židovskoga naroda u želji da se slične strahote čovječanstvu više ne dogode.

U knjizi se govori o počecima svijeta, o ponovnom životu nakon velikoga potopa, te o nastanku židovskoga naroda.

Samomržnja i židovski antisemitizam Hans Mayer uočava da se autsajderstvo židovskoga naroda izražava i kao pomutnja osjećaja u pojedincu, što često vodi samomržnji, tegobnom prilagođavanju ili mirenju s posebnošću.

Glede toga, za mene je uvijek dragocjeno uporište sud što je izrekao kardinal Henri de Lubac: »Ako se govori o inkulturaciji, kršćani nužno moraju pamtiti da je njihov duboki korijen povijest, civilizacija i kultura židovskoga naroda.«

Razgolitio je vlastiti narod, razotkrio je sve mane ne židovskoga naroda, nego čovjeka u cijelini.

Ovo je već početak ra zvoja one teološke misli židovskoga naroda koja će dovesti do potpunoga nijekanja opstojnosti drugih Bogova.

Solženjicin to ovako tumači: »Razumni dio židovskoga naroda izgubio je nadzor nad razbojničkim.« I citira one koji smatraju da boljševizam nije nespojiv s judaizmom.

To bi trebalo obnoviti sjećanja na Hitlerovu krvnu ' žrtvu ' židovskoga naroda...

Taj je dokument bio važan oslonac u dugoj povijesti katoličko-židovskih odnosa, te je poziv na obnovljeno teološko razumijevanje odnosa između Crkve i židovskoga naroda, napomenuo je Papa.

Evanđelja navode da Isusa, dakle, nisu optužili Rimljani, nego pripadnici vlastitoga, židovskoga naroda (ne treba zaboravit da Isus u to vrijeme nije kršćanin nego židov), i to židovska klerička, svećenička elita, na čelu s Visokim svećenikom Kaifom, a sve stoga što je Isus želio provesti određene promjene u vlastitoj židovskoj religijskoj organizaciji, slično onome što to danas donkihotski u Katoličkoj crkvi pokušava i, hvala Bogu, uspijeva svojim Svjetskim ethosom izvršiti veliki katolički teolog, Hans Küng.

Autor zato opsežno prenosi povijest židovskoga naroda, od Abrahama, preko starozavjetnih proroka i kraljeva, prilika iz vremena Drugoga hrama, nastanka kršćanstva, židovskih ustanaka protiv Rimljana i izgona iz zemlje do povratka na Cion i uspostave Države Izraela.

Nadajmo se da će nova godina donijeti ostvarenje naših težnji za mirom, boljom sigurnosti i gospodarskim rastom dok se i dalje trudimo da osiguramo budućnost židovskoga naroda i ojačamo veze između Izraela i svoje židovske braće u dijaspori.

Zato ni ljudima oko sebe ni vjeri židovskoga naroda nije pristupao površno i nezainteresirano.

No iz opisa razabiremo da ovaj čovjek nije imao samo poštovanje za Gospodina Isusa, nego i za vjeru židovskoga naroda, kao i osjećaj za konkretne potrebe i vrijednost svakog čovjeka, što u konačnici ide zajedno.

Govor je pun ljubavi i u pozdravu koji upućujem svima onima koji, ponovno rođeni krštenjem, još nisu u punome jedinstvu s nama; i vama, braćo židovskoga naroda, s kojima smo povezani velikom zajedničkom duhovnom baštinom koja svoje korijene ima u neopozivim obećanjima Božjim.

Zajednički možemo stvoriti viziju budućnosti židovskoga naroda zasnovanu na židovskim vrijednostima Tikun Olama i mira.

Apostol to pojašnjava ističući kako je Sin Božji bio »od žene rođen« te kao čovjek pripadnik židovskoga naroda i baštinik njihova Zakona, ali ne zato da u njemu ostane već da se od njega oslobodi, budući da samo opsluživanje Zakona nije u mogućnosti uspostaviti novi odnos ljudi s Bogom.

Sve u svemu: bez Tore i židovskoga naroda ne bi bilo ni Isusa ni krščanstva.

Prvosvećenik je tomu jarcu stavio obje ruke na glavu i nad njim ispovjedio sve krivnje, prijestupe i grijehe židovskoga naroda.

Ni u jednom slučaju ne ide se dalje od doslovnoga (sinkronijskog) izjednačavanja hrvatskoga i židovskoga naroda, odnosno Isusova Puta križa i hrvatskoga križnoga puta, a kamoli da se granice i susretišta nacijâ, vjerâ i kulturâ pokušava razumjeti izvan konteksta sukoba i zlopamčenja kao mogučnost obogačivanja i plodnog prožimanja.

A takvih Božjih ljudi vizionera ima u povijesti židovskoga naroda mnogo.

Priljubivši se uz program kojemu, naglasit će maestro Mehta, »moji muzičari daruju puno srce«, orkestar židovskoga naroda i po Beethovenovu je jednako kao i po Straussovu i Berliozovu i izvanglazbenome mišljenju, visokodisicpliniran organizam izdvojenih solista za cjelovit umjetnički doživljaj.

Mnogi vo? e židovskoga naroda izabrani su i zbog svoje blagosti prema životinjama (Mojsije i David, blagi pastiri; Rebeka, izabrana za ženu Izaku, i stoga što je nahranila Eleazarove deve).

On nije samo praotac židovskoga naroda: pojavom Isusa Krista postaje i duhovni otac kršćanstva.

Nije bez razloga bilo onih 40 godina lutanja pustinjom židovskoga naroda neke generacije naprosto moraju otići da bi nov način razmišljanja i života, nov mentalitet uspio doći na svoje.

Uzvanicima, gostima i članovima dubrovačke židovske općine obratila se predsjednica te općine Sabrina Horović, koja je istaknula kako je duga povjest židovskoga naroda pokazala da ga nije održalo materijalno bogatstvo i fizička snaga, već poštivanje Knjige života - svete Tore, te kako je vjera ujedinjujući i najvažniji temelj židovskoga jedinstva.