M i A su značenje latinske riječi Mons Amoris, brdo ljubavi.

Do sada su poznata samo dva znanstvena rada koja se bave ovom tematikom, više puta citirani rad Josipa Percana o djelu Manus Christi amoris i Franje Emanuela Hoška, Bogorodica u propovijedima Franje Glavinića, doduše postoji i doktorska disertacija Marijana Žagara o moralno asketskom nauku u djelima Franje Glavinića.

Zlatni prsten zanimljivog dizajna Ako niste znali, prstenje se najčešće nosi na četvrtom prstu lijeve ruke, zato što tuda prolazi vena amoris, od milja zvana vena ljubavi koja seže ravno do srca.

U Beogradu je pre nekoliko godina bila izložba? Herbarium Amoris?

Jedan svijet tako prostran, tako bogat, tako harmoničan, tako blještavo jasan kao što je to onaj matematičke astronomije - samo pristupačan nadarenostima mnogo manjeg broja ljudi. (Max Scheler, Ordo amoris) Univerzum nije niti moze biti moralan, jer to nije osoba.

7. Eja mater fons amoris (alt)

Pelegrinoviću), odlomak prepjeva Od lika ljuvenoga Ovidijeva spjeva (Remedia amoris) i glavno djelo, Ribanje i ribarsko prigovaranje (dovršeno 1556., tiskano 1568.).

Ako je vjerovati starim vjerovanjima mogli bi potvrditi činjenicu da se upravo burma stavlja na lijevu ruku iz razloga jer kraj četvrtog prsta lijeve ruke, iz srce dolazi vena ljubavi ili Vena Amoris Kako smo mi ljudi skloni vjerovanju mitskim pričama, do danas se pridržavamo legendarnih pravila koja kažu da ako prsten nije na lijevoj ruci da će naša zaljubljenost prestati, odnosno da nam vena ljubavi više neće pružati toliko ljubavi.

Ljubavni znalac, autor erotskih Metamorphoseon libri, Ars amandi i Remedia amoris pozvan je da uvede scenski prikaz jedne galantne dužnosti koja je u savršenom skladu s mondenom prigodom: i doista, desetak će godina kasnije isti motiv naći svoj odraz kod samog Rinuccinija, u jednom sličnom spektakularnom kontekstu, Plesu Nezahvalnica (Ballo delle Ingrate) postavljenom ⠀ na Monteverdijevu glazbu ⠀ 1608. godine u Mantovi, za vrijeme raskošnih svečanosti prigodom vjenčanja kneza Franceska Gonzage s Margeritom Savojskom.

Da je euharistija ljubav, Papa veli i kad sa sv. Augustinom objašnjava ulogu svećenika u slavljenju svetih otajstava tvrdeći da je svećeništvo amoris officium, služba ljubavi (SC 23).

Ona je upravo čitajući sv. Pavla apostola i njegovu poslanicu Korinćanima otkrila taj božji dar ljubavi u Duhu Svetom.« Posao », uloga Duha Svetom u Presvetom Trojstvu jest upravo ono što su stari oci izrazili kao veza ljubavi, vinculum amoris.

Nadbiskup Barišić govorio je i o ljubavi zaručnika koji je spreman žrtvovati se za svoju zaručnicu, o pastirskoj ulozi koja treba biti amoris officium, služenje u ljubavi, o biskupskoj službi i njezinoj trostrukoj dimenziji.

Pet ih je moralno didaktičke naravi, a dva su historiografska.Franjo Rački, u svome članku o Franji Glaviniću, objavljenom 1892. u Viencu, pokušao je odrediti temeljnu orijentaciju njegovih djela: Talijanski je napisao svoja povjestna djela; latinski je napisao oveće asketičko djelo Manus Christi amoris; dočim je sve ostale književne radnje, namijenjene duševnom opismenjivanju svoga puka, pisao jezikom narodnim, koji zove hrvatskim. [ 15 ]

Za sve nazočne bit će upriličeno i konzumiranje koktela eliksira Amolitium Amoris.

Ulogu teoretske podloge za ljubavne teme dobivaju klasici, pa je uz bavljenjenje pjesništvom Hektorović preveo i Ovidijev Remedio amoris.

U svome spisu Fasciculus amoris (Svešcic ljubavi) svetac sam opisuje doživljaj koji je za sav njegov kasniji život bio od najvece važnosti.

Nicolao, et Petro comitibus perpetuis a Zrino [ 19 ] Kao i Manus Christi amoris i ovo je djelo napisano u duhu katoličke obnove, a u njemu se raspravlja o praktičnim temama smrti, sudu, paklu i kraljevstvu nebeskom.

Stvoreno je tako opsežno potresno djelo od deset stavaka prema latinskom tekstu (Stabat Mater dolorosa Quis est homo, qui non fleret Eia mater, fons amoris Fac, ut ardeat con meum Tui nati vulnerati Fac me vere tecum flere Virgo virginum praeclara Fac, ut portem Christi mortem Inflammatus et accensus Quando corpus morietur).

Zanimljivo je napomenuti da žena nosi svoj dijamant na trećem prstu lijeve ruke jer su već Egipćani vjerovali da Vena amoris (vena ljubavi) izravno vodi od srca do vrha trećeg prsta lijeve ruke.

Ljubav je snaga duše koja je nosi kao neki sebi prirođen teret k mjestu i cilju, ona joj je vlastita. (De natura et dignitate amoris papina kateh. 2.12.2009., opća audijencija)

Nakana ovoga rada je naznačiti na temelju triju njegovih djela, Manus Christi amoris, Czvit szvetih i Çetiri poszlidnya çlovika, kristološke elemente koji se mogu u njima naći, s posebnim osvrtom na elemente franjevačke kristologije.

Za obradu djela Manus Christi amoris poslužio je članak fra Josipa Percana Teološki i literarni doseg Glavinićevog djela Manus Christi amoris, koji je ujedno i jedini ozbiljniji pristup teološkoj valorizaciji jednog Glavinićevog djela.

Kako i u djelu Manus Christi amoris tako i u Czvitu szvetih franjevačku kristologiju nalazimo samo u tragovima, uglavnom u sklopu dogmatskih tema, odnosno Gospodnjih blagdana.

Vjenčani se prsten nosi na četvrtom prstu lijeve ruke zato što su srednjovjekovni liječnici vjerovali kako se u tom prstu nalazi vena amoris vena ljubavi koja vodi direktno do srca

Sveta Terezija od Djeteta Isusa i Svetog lica iskusna u znanosti ljubavi (scientia amoris) (Ivan Pavao II., Apost. pismo Novo millenio ineunte.

Blaženstvo se postiže življenjem po Evanđelju. [ 28 ] Može se reći kako Glavinić kroz ovu ideju ostaje na tragu franjevačke teologije, osobito na tragu sv. Franje Asiškog i njegovog opće poznatog poziva na nasljedovanje Krista siromašnog i poniznog, prema Evanđelju kao globalnoj normi i nadahnuću. [ 29 ] Proučavajući teološke sadržaje djela Manus Christi amoris franjevac i teolog, predsjednik Skotističke komisije u Rimu, Josip Percan zabilježiti će kako nije uspio naći potvrdu o nekoj tipično franjevačkoj liniji u Manusu. [ 30 ] No, s druge strane navodi kako se mogu pronaći elementi koji govore o posebnom putu franjevačke duhovnosti.

Uz sve svoje obaveze svoj je veliki intelekt posvetio i pisanju i štampanju.Njegova su poznata djela: Svitlost duše verne, Cvit svetih, Četiri poslidnja človika, Manus Christi amoris, Historia Tersattana i Confessionario cattolico.

Još 1625. objavio je svoje prvo djelo na latinskom Manus Christi amoris. [ 16 ] Iz samog naslova djela kao i iz predgovora može se jasno zaključiti kako cilj ove knjige jedan asketski čin, autorova osobna zahvalnost Kristu, kao i pastoralno moralni cilj: pomoći svećeniku koji je trebao propovijedati hrvatskom puku i dati mu materijala čiste katoličke nauke, lijepo raspoređene po temama. [ 17 ] Stoga se može reći kako je ovo djelo tipičan primjer pastoralno moralne književnosti katoličke obnove.

Naime, književni prvijenac naslova " Odstranjivač ljubavi (Amoritium Amoris) " objavio je ICR pred nekoliko dana, te je riječkoj publici predstavljen u RiBooku uz nazočnost velikog broja kako glazbenika, tako i književnika.

Prema D. von Hildebrandu kojega su njegovi prijatelji zvali ' doctor amoris ', dakle naučitelj ljubavi ljubav je prvenstveno odgovor na sve dobro i lijepo što drugog čini onim što on jest, odgovor na jedinstvenost voljene osobe, kako ga je Bog osmislio i stvorio.