Nadalje, tamo se nalazi Kain koji je prekršio petu zapovijed i ubio svoga brata Abela kao i Abšalon koji je prestupio četvrtu zapovijed, jer se podigao protiv svoga oca.

Post. 3, 12); njih dvoje se skrivaju od pogleda onoga Boga s kojim su se prijateljski ophodili (usp. 3, 8 - 10); svijet nije više vrt u kojem se živi u skladu, nego mjesto koje treba iskorištavati i u kojem se kriju zamke (usp. 3, 14 - 19); zavist i mržnja prema drugome ulaze u čovjekovo srce: primjer za to je Kajin koji ubija svoga brata Abela (usp. 4, 3 - 9).

Neki tumači Biblije tvrde da je Eva upravo u petak navela Adama da kuša zabranjeno voće, a možda je najznakovitije vjerovanje da je Kain ubio svog brata Abela baš u petak 13 - og.

U bibliji ti je u startu Kain ubio brata Abela, a Adam je muško i Eva je žensko.

U Knjizi postanka, nakon izvornog grijeha Adama i Eve ubrzo slijedi zločin ubojstva: Kajin ubija brata Abela.

Svaki onaj, koji je tu ulogu sebi prigrabio strašno se ogriješio o Božje pravo; on se svrstao u red uistinu nesretnih Kaina, od kojih Bog traži krv braće njihove, kao što je to zatražio i od prvog Kaina, koji je ubio svog brata Abela.

Nakon što je Kajin ubio brata Abela i nakon što mu je Bog kao kaznu odredio da bude proklet na zemlji i skitnica, suprotno očekivanju da će ga otada svatko smjeti ubiti, Bog ga je zaštitio sedmerostrukom osvetom.

Kada je Kain ubio brata Abela i potom odlučio zaboraviti na svoj zločin, Bog ga je podsjetio: Što si učinio?

I prvi grijeh kojega su ljudi učinili, prvo zlo koje se je pojavilo, izvanjsko zlo u našem svijetu, bilo je ubojstvo brata: Kain je ubio svog brata Abela.

KIKE: Dobro ja ću ti reć.Kajin i Abel su dva brata i normalno je da nisu mogli imat dice, a šanse su se još više smanjile zato što je Kajin lipo jednog dana ubija svog brata Abela.

Kain iz zavisti nije mogao gledati svoga bogobojaznoga i dobroga brata Abela, pa ga je ubio.

Nije to oni iz Istre, jer on nema brata Abela.

Curie ili podtekstom dva labradora koji uživaju u zajedničkom njuškavom suživotu nakon što Kain ubi brata Abela, naizgled zaista nema veze s tehnološkim otpadom, oralnim seksom u kabini Harrod ' sa i Lion Kingom.

Međutim, on je slavio Judu što je izdao Isusa, hvali je Kaina zato što je ubio svoga brata Abela, odobravao je što je Petar zatajio Isusa, a kudio je njegovo pokajanje.

Već su ga preko Kajina, ne onoga što je ubio brata Abela, nego Jakovčića, prenijeli u Istru.

Iako je Stari zavjet prepun primjera rodbinskih odnosa daleko od idealnih (pa već na prvim stranicama Kajin ubija najbližeg »rođaka« - brata Abela, a Josipova braća svoga prodaju trgovcima), sve to u funkciji je onih nadolazećih skladnih svetopisamskih novozavjetnih rodbinskih odnosa (kao što su onaj Marte, Marije i brata im Lazara ili pak rođakinja Marije i Elizabete u dijeljenju uzajamne trudničke radosti) koji najavljuju i više: gledanje svih vjernika, kršćana, kao velike »rodbine« rasute po cijelom svijetu; kao sjeme one obitelji koju će naposljetku sačinjavati sva ljudska bića.

Kajin i njegovo ubojstvo vlastitog brata Abela prototip je svakog ubojice i svakog zločina.

No Bog ne uspijeva odvratiti Kaina u njegovoj namjeri na ubije brata Abela.

Zloća je uvijek na crti Kainova hoda koji skoči na svoga brata Abela te ga ubi (Post 4, 8); makar i ne došlo svaki put do takve završnice.

Tvrdio je da nije pogriješio kada je prinio svoj prinos, i što je više govorio protiv Boga i prigovarao Njegovoj pravednosti i milosti koja je odbacila njegovu žrtvu a prihvatila žrtvu njegovog brata Abela, to je ogorčeniji i snažniji bio njegov osjećaj gnjeva i odbojnosti.

2259 U izvjescu kako Kain ubija brata Abela, Sveto pismo otkriva da je u covjeku, od samih pocetaka ljudske povijesti, bilo srdzbe i pohlepe, posljedica istocnoga grijeha.

Govoreći o stvaranju svijeta i čovjeka, o prvome grijehu i njegovim posljedicama, o Kainovu ubojstvu brata Abela, o općem potopu, o kuli babilonskoj, biblijski se pisac služi izražajnim sredstvima brojnih mitova koji su u to vrijeme bili poznati na tom prostoru.

Istina tamo se ispriječio Kajin koji veli: " Krv damo a Istru ne damo " Pitanje je koliko je vjerovati i Kajinu koji ubi rođenoga brata Abela.

On nije ni kao Kajin, koji ne može podnijeti blizinu svojeg brata Abela.

Zanimljivo je to što se Kajin zove, isto kao i onaj zli brat koji je usmrtijo brata Abela...

Kajinu je oslabio ili nestao strah Božji te je, ne trepnuvši, prolio krv brata Abela.

Ni u ' Svetom pismu ' nije dovoljno jasno zašto je Kain ubio svog brata Abela, a nitko još nije odgovorio ni na pučku zaskočicu: je li starije jaje ili kokoš.

Iz toga je niknulo nasilje, kada Kajin ubija rođenog brata Abela.

Kad se izgubi Bog, izgubi se i čovjek: I našavši se na polju, Kajin skoči na brata Abela te ga ubi ".

Karamarko može postat Božji glas koji pita zločinca Kajina zašto je ubio svoga brata Abela.