A sto se tice Akvinskog, to je jedino resenje da se nesavrsenost prizna samo coveku, tako da se cak moze ustvrditi da hriscanski Bog nije zemaljski Bog, dakle da je on izvan sveta i prikazuje se samo kao cudo (Avgustin), pa tako i cudo stvaranja po svom liku.Dakle stvorio je coveka, ali u istoriji ne ucestvuje, nije panteisticki Bog, niti hegelijanski.Hriscanski Bog je Bog izbora sa drveta saznanja, on ingerenciju za saznanje prepusta coveku i " nagradu " ili " kaznu ' za moralno iskoracenje premesta u onostrano, gde jedino boravi apsolutno dobro.Ili da se pomognemo Hegelom, Boj je stvorio coveka, ali cim je izasao u prepoznavanje razlike (jabuka), u svaku drugost i odredjenje sebe kao slobodnog izbora dobra ili zla, covek je kao nesavsen i jedino moguc.Bog je ovde, dakle, samo to pretpostavljeno savrsenstvo koje je prvotno kreiranje coveka izmestilo u svet koji je nesavrsen.Bog samo gleda, tj poznaje dobro i zlo (omniscijentan, pa bi sad obelix pitao kako i savrsen ako poznaje zlo, mada se meni cini nebitnim, tj poznaje ga jer je anticipirao citav svet, ali ne svojom ulogom i kreacijom), a ostvarenje covekovo desava se tek na drugom svetu