Krštenje Duhom Svetim je javno i normativno bogoslužje.

Prema tome, krštenje vodom i krštenje Duhom Svetim samo su dva aspekta jednog istog sakramenta.

Krštenje vodom promatra se s točke gledišta Davaoca, a krštenje Duhom gleda se s točke gledišta krštenika.

A primiti krštenje Duhom Svetim nipošto ne znači pripadati nekom pokretu.

Tako se ostvaruje unutarnje posvećenje duše, krštenje Duhom, što je daleko važnije od izvanjskog znaka Ivanovog polijevanja vodom gdje stoje oni koji za Duha Svetoga (srcem) nisu ni čuli.

Ono što je uvijek pratilo krštenje Duhom Svetim bio je dar jezika (v.

To je najveća zapreka za krštenje Duhom Svetim i za primanje dara jezika.

Krštenje Duhom Svetim možemo razumjeti i kao opremanje za službu u sili s visine.

Prisjetimo se kako smo i mi po Isusu Kristu primili krštenje Duhom Svetim za sudjelovanje u ostvarivanju novoga Božjeg svijeta.

Krštenje Duhom može se doživjeti polaganjem ruku, slušanjem Božje Riječi ili kroz osobnu molitvu.

Ako je ono krštenje Duhom i ognjem, to je jasno da ono donosi savršeno očišćenje jer Duh očišćava savršeno.

Nema aspekta koji nije dotaknut: autentičnost, krštenje Duhom Svetim, počivanje u Duhu, dar jezika...

Za razliku od tog krštenja, Isusovo će biti krštenje Duhom Svetim.

Bilo kako bilo, Krštenje Duhom Svetim nije ono što doživljava svaki kršćanin, ali sasvim sigurno predstavlja nešto što svaki kršćanin, ako želi, može dobiti.

Pokret se, za života Wesleyeva, usađuje u SAD: to je početak pokreta) > duhovnog buđenja 1894: > Pokret svetosti odvaja se od metodizma.On razlikuje potpuno obraćenje od posvećenja, te drugom iskustvu rezervira naziv > krštenje Duhom 1900. u jesen: metodistički pastor Charles Parham osniniva kuću Bethel, u Topeki (Kansas); oko 30 osoba studiraju Riječ i Biblija je jedina knjiga kojom se služe. 1900. 31. prosinca 23 sata: prvo pentekostalno iskustvo u Topeki.

Svima nam je potrebo proći kroz Ivanovo krštenje, to jest konverziju pameti i tijela, da bi se dogodilo Isusovo krštenje, krštenje u duhu ili krštenje Duhom.

Sve do 4. stoljeća za kršćane je bilo samorazumljivo da poslije krštenja prime i krštenje Duhom, govore u jezicima i prorokuju, o čemu postoje sačuvana izvješća.

1973. 18 - 22. lipnja: drugi susret u Rimu, u Sekretarijatu za jedinstvo, druga serija sporazuma koji se napose odnose na krštenje Duhom i na slobodu Duha.

A izraz krštenje Duhom Svetim izaziva mnoge nedoumice, pa i sumnje, a neki misle da se odmah radi o nekoj drugoj vjeri.

Klasični pentekostalci nisu izmislili krštenje Duhom Svetim.

Krštenje Duhom Svetim čini integralni dio kršćanske inicijacije, kako je to posvjedočeno u Novom Zavjetu i po crkvenim piscima prvih stoljeća.

Krštenje Duhom Svetim je ključ da bi se moglo živjeti kršćanski život u punini.

Danas se izričaj krštenje Duhom Svetim koristi da bi se označilo naknadno buđenje sakramentalne milosti izvorno primljene u sakramentu krštenja koji smo primili kao djeca.

Pedeset dana nakon Uskrsa ostvaruje se ono što je Krist obećao učenicima: da će primiti krštenje Duhom Svetim (usp.

Krštenje Duhom ne predstavlja iskustvo spasenja, a također nije ni " stupanj više " od postajanja Božjim Djetetom (nanovorođenja), nego je samo jedno dodatno iskustvo za dobivanje sile Svetog Duha.

Onomu koji prihvaća obraćenje, krštenje Duhom Svetim postaje moguće.

Vjernik je pozvan na novo krštenje Duhom kako bi neustrašivo i druge pozivao na hod prema Jedinom u radosti i pokori.

U tome se sastoji naše krštenje »Duhom Svetim i ognjem« (Lk 3,16) da bi postali čisto žito u Kristovoj žitnici.

- Što je krštenje Duhom Svetim?

Izvodi li krštenje Duhom na nama i u nama djela Duha Svetoga?