1. Prva metodska stranputica počiva na tome što prodorni i neovladani argumenti iz osječaja okrnjuju ili zaprječuju spoznaju čudoredne istine i vrijednosti. Prevelika odrečenost osječajima, koja je prisutna u raspravama o smrtnoj kazni, zaprječuje stvaran susret sa činjenicama i vrijednostima, jer lumen rationis dolazi do isključenja. 2. Druga metodska stranputica u današnjoj diskusiji sastoji se u miješanju dvaju posve različitih pitanja: prvoga o čudorednoj dopustivosti smrtne kazne i drugoga o njezinoj praktičnoj primjeni. U raspravama je često prisutno argumentiranje pro et contra primjene smrtne kazne sada i ovdje kao argumentiranje pro et contra čudoredne dopuštenosti smrtne kazne opčenito. 3. Napokon, rasprava o smrtnoj kazni opterečena je ne samo raznim teološkim, več i filozofsko-antropološko-socijalnim osnovama; jer ono što je društveno dopušteno ovisi od predodžbe zajednice.