Sve drugo su samo fizičke i psihičke radnje Bitka, tj.

Dakle, psihičke radnje opažanja, osećanja, pamćenja, mišljenja i razumevanja ne postoje, već postoji onaj ko ima sposobnost da vrši te psihičke radnje, tj, da opaža, oseća, pamti, misli i razumeva i on je taj jedini koji se s punim pravom može nazvati imenom« svest ».

Te njegove psihičke radnje mu služe samo da pomoću njih sebe dovede u stanje svesnosti.

Nema zato što što se svijest, tačnije rečeno, svjesnost ne manifestuje, ni percipira na jedan drugi način do kao fizičke i psihičke radnje naprezanja, kretanja, opažanja, osjećanja, pamćenja, mišljenja i razumijevanja.

U područje svjesnosti ubrajam i fizičke radnje naprezanja i kretanja zato što su psihičke radnje opažanja, osjećanja, pamćenja, mišljenja i razumijevanja u direktnoj vezi sa fizičkim radnjama naprezanja i kretanja, prosto iz razloga, ako u prostoru ne bi bilo nikakvog naprezanja i kretanja (dešavanja) tada ne bi moglo da bude nikakvog ni opažanja, osjećanja, pamćenja, mišljenja, ni razumijevanja jer ne bi imalo šta da se opaža. osjeća, pamti misli i razumijeva.

Sve materijalne forme od kojih je svemir građen, podrazumijevajući i čovjeka, su isključivo fizičke i i psihičke radnje te tvari/svijesti, koje kao takve mogu i da nastanu, počnu i da nestanu/završe, a tvar/svijest kao njihov uzrok, tj. kao vršilac radnji, ne može.

Prema tome, jasno je, da bi znali da odgovorimo na pitanje ko ili šta je svijest, prvo i najvažnije je odgovoriti na pitanje: KO ili ŠTA ima sposobnost da vrši fizičke i psihičke radnje, odnosno KO ili ŠTA POSTOJI?

A umajući na umu da radnje, bilo kakve fizičke ili psihičke ne mogu postojati same po sebi (ne mogu vršiti same sebe), već onaj koji ima sposobnost da te radnje vrši a to je uvijek onaj koji (egzistira) postoji to podrazumijeva, da bi odgovorili na pitanje šta ili ko je svijest, prvo moramo odgovoriti na pitanje, šta ili ko postoji i ima sposobnost da sve te fizičke i psihičke radnje vrši i pomoću njih dovodi sebe u stanje svjesnosti.

Tako, kod primjera ljudskihi misli, dovoljno je da opazimo (nije bitno da li čulno ili vančulno, naučno ili nenaučno, svejedno) i znamo da su to psihičke radnje.

6. Psihičke radnje ne mogu same po sebi biti svjesne, već uvijek onaj ko ima sposobnost da psihičke radnje vrši.

A specifičnosti bitka, odnosno, svesti su fizicke i psihičke radnje i procesi.

Ako ovako razumemo problem, onda razumemo sve, jer sve nam je to poznato iz iskustva i bitak, tj. svest i fizički i psihiči procesi kao sposbnosti i kao fizičke i psihičke radnje bitka, odnosno, svesti.

Same te fizičke i psihičke radnje i procesi ne mogu biti svest iz razloga jer one ne mogu biti svesne same po sebi, pošto ne mogu ni postojati same po sebi, niti se mogu odvijati same po sebi.

Prvo mora postojati ONAJ ko ima SPOSOBNOST da fizičke i psihičke radnje čini i pomoću njih bude svestan.

Uzrok se uvek mora nalaziti u svojoj posledici i imati status APSOLUTNOG POSTOJANJA, a posledica status samo njegove fizičke i psihičke radnje, tj status RELATIVNOG, STALNO PROMENLJIVOG POSTOJANJA, koje se stalo odvija, tj. teče kao fizički i psihički proces.

Psihički proces ne može da bude svest iz razloga jer psihički proces, to su psihičke radnje opažanja, osećanja, pamćenja, mišljenja i razumevanja.

Eto, krug uzročno-posledičnih veza između fizičkih i psihičkih procesa se zatvorio i on se stalno, uvek iznova vrti jer niti i jedna tačka kruga, tj. niti i jedanan fizički i psihički faktor kruga, odnosno fizička i psihička radnja koju Svest vrši, ne može biti ni Prva, ni Poslednja, zato što je svaka NUŽNO uzrokovana onom RADNJOM koja ide ispred nje, i sto će svaka ta fizička i psihička tačka/faktor/radnja uvek NUŽNO biti uzrokom one fizičke ili psihičke radnje koja u krugu dolazi posle nje.

Uspeva pomoću svojih FIZIČKIH I PSIHIČKIH SPOSOBNOSTI da vrši FIZIČKE I PSIHIČKE RADNJE KAO PROCESE.

Što praktično znači da u tom krugu uzročno-posledičnih veza koji Svest od sebe same pravi, nikada ne stoje nikakvi objektivni, fizički, materijalni, kruti i čvrsti, nestvorivi i neuništivi elementi (jaja, pilad i koke), već samo FIZIČKE I PSIHIČKE RADNJE (PROCESI) koje Svest kasnije opaža kao krute, fizičke elemente, tj. opaža kao jaja, pilad i kokke.

Prema tome, da bi do kraja razumeli ZAKON POSTOJANJA, potrebno je da u krug poredamo te fizičke i psihičke RADNJE koje Svest ima sposobnost da vrši, i to onim redosledom kako one nužno, po sistemu uzročno-posledicnih veza, jedne iz drugih proizilaze.

Na isti način kao što se oni ljudi koji stoje u krugu jedan iza drugog NUŽNO (da bi se oslobodili ljutnje) večito, kružno šutiraju u dupe i tako pretaču iz SEBE U SEBE; ili kao što se jaje, pile i koka kružno kao fizičke i psihičke radnje nužno pretaču jedno u drugo, tj.

Da bude jasnije, tu ne postoji nikakav krug i nikakvi delovi, već postoji samo SVEST koja kružno naizmenično vrši fizičke i psihičke radnje pomoću kojih samu sebe večito održava, koje ona (radnje) opaža kao fizičke i psihičke elemente i procese.

Praktično, Znanje uzrokuje Mišljenje tako što ga Svest pomoću psihičke radnje Misljenja u sebi oživljava.

Te njegove fizičke i psihičke radnje su naprezanje, kretanje, opažanje, osećanje, pamćenje, mišljenje i razumevanje, pomoću kojih JASTVO se večito pretače kroz svoja TRI prirodna oblika i stanja, po kojima i jeste TROJE U OBLIKU JEDNOGA, Po kojima i jeste istovremeno svoj i STVORITELJ i STVORENI.

To je, Geza, svest, a ne psihički procesi u mozgu čoveka ili kompjuteru, koji su samo psihička stanja, tj psihičke radnje našeg tela, mozga ili kompjutera.

Za mene opažanje, osećanje, pamćenje, mišljenje i razumevanje NISU SVEST, već samo PSIHIČKE RADNJE onoga APSOLUTNOG koji pomoću njih JESTE SVEST.

Bez Njega te psihičke radnje ne mogu ni postojati, mi biti svest.

Zato jer svemir je sačinjen od sile i pojave zvane svijest, odnosno, nagon samoodržanja, koji postoji upravo tako što jedne i iste fizičke i psihičke radnje vječito uvijek iznova ponavlja.

Dakle, bitak i njegove fizičke i psihičke sposobnosti uvijek imaju značenje uzroka, a njegove fizičke i psihičke radnje uvijek imaju značenje posljedice.

Dalje, bitak nikada nema nikakav fizički-materijalni lik, oblik, ni svojstvo a njegove fizičke i psihičke radnje i manifestacije, imaju i on unutar njih uvijek ima značenje njihove suštine.