Da bi potvrdio istinitost Prahladinih riječi; da je Gospodin sveprisutan pa čak i u stupu Svevišnja Božanska Osoba Hari ispoljio je čudesan oblik koji ranije nitko nije vidio.

Kada su se uvjerili da je novorođeno dijete sama Svevišnja Božanska Osoba, Vasudeva i Devaki sklopljenih ruku odali su Mu poštovanje i počeli upućivati molitve.

Potom je Svevišnja Božanska Osoba, koja posjeduje sva obilja u pratnji Svojih potpunih ekspanzija bila prenijeta iz srca Vasudeve u srce Devaki.

Svevišnja Božanska Osoba reče: Dragi Moj Arđuna, kako su te obuzele te nečistoće?

SMISAO: Krsna i Svevišnja Božanska Osoba su istovjetni.

Apsolutna Istina se spoznaje u tri faze razumijevanja: kao Brahman, ili neosobni sveprožimajući duh, Paramatma, ili lokalizirani aspekt Svevišnjeg koji se nalazi u srcu svih živih bića, i kao Bhagavan, ili Svevišnja Božanska Osoba, Sri Krsna.

Na isti način, kada se Svevišnja Božanska Osoba ili Njegovi povjerljivi sluge pojave i daju nam Božju poruku, tada ne smijemo zatvoriti prozore i vrata našega tijela i uma jer svjetlost, koja emanira iz Gospodina i Njegovih slugu, neće doprijeti do nas.

Prema tome, Krsna je izvorna Svevišnja Božanska Osoba, Apsolutna Istina, izvor Nad-duše i neosobnog Brahmana.

Budući da je Svevišnja Božanska Osoba apsolutna, zadržava pravo na to da se ne objavljuje svjetovnim osobama.

Srimad-Bhagavatam kaže: dharmah tu saksad bhagavat-pranitam Zakone religije propisuje Svevišnja Božanska Osoba. U državi postoje zakoni koji se moraju slijediti.

Svevišnja Božanska Osoba tada je naredila Svojoj Yogamayi (Svojoj unutarnjoj moći) da se pojavi.

Šrila Vyasadeva nije rekao:, To je moje mišljenje. Napisao je sri bhagavan uvaca: Svevišnja Božanska Osoba reče. Sve što je Vyasadeva napisao, prvobitno je izgovorila Svevišnja Božanska Osoba.

Svevišnja Božanska Osoba reče: O Partha, kada čovjek odbaci sve vrste želja za osjetilnim uživanjem, koje nastaju iz umne špekulacije i kada njegov um, tako pročišćen, nalazi zadovoljstvo samo u jastvu, kaže se da ima čistu transcendentalnu svjesnost.

Istina je, stoga, da se Svevišnja Božanska Osoba ili Njegovi povjerljivi sluge pojavljuju svojom voljom, bez ikakve pomoći iz ovoga materijalnoga svijeta.

Kako bih zavarao ateiste, propovijedam da je Svevišnja Božanska Osoba bez oblika i bez odlika.

Samo Krsna to može tvrditi zato što je Svevišnja Božanska Osoba.

Stoga je sam Brahma u Brahma-samhiti zaključio da je Gospodin Krsna Svevišnja Božanska Osoba.

Potom je potvrdio: Ta Svevišnja Božanska Osoba Narayana je Krišna koji se pojavio kao sin Devaki i Vasudeve. Posebno je spomenuo imena Krišninih roditelja.

U Giti je jednostavnim riječima objašnjeno da je Sri Krsna Svevišnja Božanska Osoba.

Svevišnja Božanska Ličnost reče: O bezgrešni Arjuna, već sam objasnio da postoje dvije vrste ljudi koji pokušavaju spoznati bitak.

Samo Svevišnja Božanska Osoba, otac svih živih bića, može ispoljiti takvu naklonost.

Svevišnja Božanska Osoba je vrhovno osobno biće, a Arjuna, Gospodinov vječni pratilac, i svi prisutni kraljevi su osobna vječna bića.

To svjetlo je Svevišnja Božanska Osoba.

Stoga vas molim da se ponekad pomolite za mene, da i moje kameno srce omekša da i ja u svome srcu uspijem izgraditi hram za Gospodina. " Svevišnja Božanska Osoba Bhagavan Sri Krišna ki jayo

SMISAO: U Vedama - u Katha Upanisadi i Svetasvatara Upanisadi - je rečeno da Svevišnja Božanska Osoba održava bezbrojna živa bića, u skladu sa različitim položajima u koja bivaju stavljena ovisno o svom djelovanju i posljedici tog djelovanja.

Ta Svevišnja Božanska Osoba, u obliku Svojih potpunih ekspanzija, živi u srcu svakog živog bića.

Slično tome, Apsolutna Istina se najprije spoznaje kao neosobni Brahman, zatim kao lokalizirana Nad-duša (Paramatma) i na kraju kao Svevišnja Božanska Osoba, Krišna.

" Sve inkarnacije koje su ovdje navedene su ili potpune ekspanzije ili dijelovi potpunih ekspanzija Vrhovnog Boga, ali Krsna je sama Svevišnja Božanska Osoba. " (Bhag. 1.3.28)

Budući da je Gospodin Ramacandra Svevišnja Božanska Osoba, učinio je nadljudska djela, koja nijedno ljudsko biće, uključujući materijalno naprednog Ravanu, ne može izvesti.

Svevišnja Božanska Osoba reče: Ovisno o gunama (vezujućim silama materijalne prirode) koje je stekla, utjelovljena duša može imati tri vrste vjere u vrlini, strasti i neznanju. U komentaru Šrila Prabhupada kaže: Čvrsta se vjera smatra rezultatom djelovanja materijalne vrline, ali u materijalno uvjetovanom životu nijedno djelo nije potpuno pročišćeno.