" Dijete rođeno u bogatoj zemlj, vjerojatnoće konzumirati dobara, napraviti otpada i zagaditi više za vrijeme svojeg ž ivota nego pedesetero djece ro đ ene u zemljama u razvoju.

Na š energetski rasipni č ki stil ž ivota gura planetu prema to č ki s koje vi š e nema povratka. "

I u toj radosti skolasti č koga ž ivota č ovjek zaboravi na Pariz kao grad zaljubljenih, na sve ono š to se poznato u njemu nalazi: Eiffelov toranj, muzej Louvre, Slavoluk pobjede i sli č ne stvari.

Na kraju ono š to ć e zauvijek ostati jesu sretne godine ž ivota u zajednici ispunjenoj mladim ljudima koji č eznu svoj ž ivot provesti rade ć i " sve na ve ć u slavu Bo ž ju ".

Temeljna zamisao organizatora bila je zbli ž iti mlade kroz sport i rekreaciju te im time dati povod za me đ usobno dru ž enje i upoznavanje, kao i mogu ć nost razvijanja duhovne osobnosti i vjerskog ž ivota.

Ovim na č inom rada spre č avamo komplikacije, ubrzavamo oporavak, samim tim br ž i je povratak na radno mjesto a kvaliteta ž ivota je pobolj š ana.

No, problem ideologije rekonstrukcionizma i s njom povezane ideje kvalitete ž ivota valja utvrditi iz perspektive globalizacijskih trendova.

Nije dovoljno zaustaviti se samo na probleme ugro ž avanja ljudskoga dostojanstva u delikatnim fazama razvoja č ovjeka, kao što su po č etak i kraj ljudskoga ž ivota, a u kontekstu suvremenih bioeti č kih rasprava o poba č aju i eutanaziji, te ugro ž avanja ljudskoga dostojanstva posredovanjem geneti č kih manipulacija ljudskoga organizma, nego valja i ć i korak dalje i razmotriti č injeni č no stanje današnjega č ovje č anstva i me đ unarodnih tehni č kih, vojnih, politi č kih, ekonomskih, ekoloških, religijskih i moralnih odnosa.

Govori o č e ž nji muškarca i ž ene uspore đ uju ć i je sa p č elama i njihovom na č inu ž ivota kada su spremne za oprašivanje, za one koji ne znaju (oprašivanje je prenošenje cvjetnog ili peludnog praha s prašnika na stigmu tu č ka) hah, ma slicno.

Iz toga proizlazi da je okvir koji je dan za svakodnevni ž ivot vrlo fleksibilan: fiksne to č ke kao e uharistija i zajedni č ka molitva tako su uklopljene u dan da po š tuju i ostavljaju puno prostora za vlastito ure đ ivanje dana, o visno o kulturi, osobnosti, na č inu ž ivota pojedinog a subrata.

To je jedan od primjera koji pokazuje da postoji prava mjera koja se zaht i jeva izme đ u osobnog a ž ivota pojedninca i ž ivota zajednice.

S obzirom da je studij prva misija, prvo poslanje svakog a skolastika koji studira, sve ostalo podre đ eno je tom e elementu na š eg a ž ivota: apostolati, duhovna formacija, a tako i zajedni č ki ž ivot.

Prou č avanje metafizi č kih i eti č kih implikacija ideologije rekonstrukcionizma ne smije zanemarivati odnose izme đ u sjevera i juga, istoka i zapada, odnose izme đ u bogatih i siromašnih zemalja, odnose izme đ u superrazvijenih i nerazvijenih zemalja, odnose izme đ u razli č itih naroda, kultura i religija, odnose izme đ u č ovjeka pojedinca i pojedinih ekosustava, odnose izme đ u č ovje č anstva i prirodnoga svijeta ž ivota u cjelini.

Geneti č ko popravljanje ljudskoga organizma i organizama drugih ž ivih bi ć a uz pomo ć geneti č koga in ž enjeringa, kojega ideologija rekonstrukcionizma predstavlja kao posljednju kariku u lancu ljudske mo ć i za osiguravanje bolje kvalitete ž ivota, stavljeno u kontekst stvarnih globalnih problema koji mu č e i tište suvremeno č ovje č anstvo otkriva se u ruhu lako rješivog problema.

Tjedan dana moga ž ivota je puno puta preop š irna i prepuna doga đ aja da bi ju stavila na papir, ekran ili ve ć neko takvo sredstvo, a opisivati pojedina č no protekle dane, ne da mi se.

Razvojem vlastitih sposobnosti do bolje kvalitete ž ivota je njihova svrha.

Zapravo, svaki period ž ivota nesto nosi.

Arhitekti su dali primjere od ž ivota u sirotinsjkim naseljima u kojima se ne smije mije š ati bijelo i obojeno stanovni š tvo (Johannesburg) kao ni mirisi iz njihove kuhinje.

Ve ć ina hrvatskih gradova ima odgovaraju ć e cenre Makronovi koji djeluju u tom uskom segmentu pobolj š anja kvalitete ž ivota.

Du ž nost je socijalnih radnica i socijalnih radnika da po š tuju razli č itosti u na č inu ž ivota te u drugim obilje ž jima razli č itih pojedinaca i grupa s kojima rade.

Kao što je to slu č aj i kod nekih filmova redatelji č ina oca, baš kao i kod radova njihova sunarodnjaka Abbasa Kiarostamija, »La Pomme« je realiziran uz glumce amatere, odnosno uz nastupe osoba iz stvarnog ž ivota.

Nije mi to okosnica ž ivota.

Care nebeski, Ute š ite lj u, Du š e istini, koji si svuda i sve ispu nj ava š, R iznico dobara i D avao č e ž ivota, do đ i i useli se u nas, i o č isti nas od svake ne č istote i spasi, Blagi, du š e na š e.

I dalje: »Zaista zaista, ka ž em Vam: ako ne jedete Tijelo Sina č ovje č ega i ne pijete Krvi Njegove, nemate ž ivota u sebi.

Novi broj " Jevrejskog glasa " glasila Jevrejske zajednice Bosne i Hercegovine donosi niz interesantnih priloga iz ž ivota zajednice ali i važne osvrte na zbivanja u široj okolini.

Radionicu smo započeli izradom obiteljskog grba u koji su roditelji i djeca upisivali svoj najveći zajednički uspjeh, kako bi zajedni č ki potro š ili dobitak u Milijuna š u, prisje ć ali se ne č eg smije š nog iz ž ivota svoje obitelji i zajedni č ki gradili viziju svoje obitelji za 10 godina.

Redovna starosna mirovina u Austriji (die Alterpension) mo ž e se ostvariti s navršenjem 60 godina ž ivota (ž ene), odnosno 65 godina ž ivota (muškarci).

Kao djeca smatraju se sva djeca do navršene 18. godine ž ivota (bra č na, izvanbra č na, usvojena i sl.).

U slu č ajevima školovanja i studiranja nakon 18. godine, doplatak se mo ž e priznavati najviše do navršene 27. godine ž ivota.

Taj naglasak o č ituje se u razn im trenut cima ž ivota zajednice: promi š ljanjem nad razli č itim temama, razmjenom iskustava iz apostolata koje svaki skolastik ima, poticajima na vje ž banje u duhovnoj pratnji i davanju duhovnih vje ž b a itd.