Pomireni s Bogom, obukavši bijele haljine, sudionici duhovne obnove proslavili su misno slavlje na kraju kojega su se mogla? uti dva svjedo? anstva života Mirjane Pinezi? iz Svjetovnog instituta Mala franjeva? ka obitelj i? akona Kristijana Zebe.

Nedjeljnu euharistiju slavili smo u župnoj crkvi u Velikoj, sa živom zajednicom koja ostavlja dojam pravoga krš? anstva koje obuhva? a sve gerenacije i sve ljude kako doma? e, tako i nas goste.

Dalo bi se jama č no štošta protivno re ć i o doga đ ajima, protivštinama pa i grubim nasrtajima na krš ć ansku svijest potkraj 19. i tijekom 20. stolje ć a, o tom dakle velikom rascjepu i jazu nastalu izme đ u kulture i krš ć anstva.

Pa ipak, bez obzira na sve razorne elemente razli č itih vrsta egzistencijalizama, bezbožnih humanizama i posvudašnje sekularizacije koji su obilježili dobar dio naše suvremenice, bez obzira što je nakon Auschwitza postavljeno pitanje o smislu pjesni č koga č ina i sama života ljudskoga, ili što je prva polovica 20. stolje ć a odre đ ena kao sumrak č ovje č anstva, najve ć ma zbog ratnih kataklizma i rasapa svake vrijednosti ljudskoga dostojanstva i pojava razli č itih oblika poganstva, bez obzira č ak i na gorke trenutke triju totalitarizama koji izbrisaše svaku vrijednost ljudskoga opstanka, pa ipak i u tim i takvim trenucima neporecivo se isti č e, svjedo č i i ispisuje, vo đ ena Božjim Duhom, kristocentri č na povijest, povijest spasenja č ovjeka i ljudskoga roda, štoviše, svega stvorenoga svijeta.

U tom je paradoksu, u toj je sablazni utkana nada č ovje č anstva, u tom č inu sebedarja i samožrtvovanja obeskrijepljena je smrt, smrti zapravo više nema, ona u subotnje uskrsno jutro doživljuje svoj kona č ni poraz, a č ovjek, svaki č ovjek, postaje jedno s Kristom uskrsnikom.

Pretpovijesno, rimsko i srednjovjekovno doba ostavilo je u okolici današnjega grada svjedo č anstva mnogobrojnih kamenih zdanja: velika pretpovijesna gomila, na uzvišenju Cigansko brdo iznad Oklaja; srednjovjekovna utvrda u Borku, nedaleko od vrela Lištice; gomile iznad Soldinih ku ć a pokraj ceste Oklaji-Dobrkovi ć i; gomile na širem podru č ju zvanom Radešice; Markanovi ć a gradina nad desnom obalom rijeke Lištice; gradina na istaknutom vrhu brijega Cigansko brdo; Ä avarova gradina na kamenoj litici uz rijeku Lišticu; velika gomila na Ä avarovu brdu zvana Krstine (danas mjesto zvano Bunker); gomile na brijegu zvanom Stražnica u blizini Šuškovih ku ć a; gomile na rubu Mokarskog polja, isto č no prema Tur č inovi ć ima; pretpovijesna gradina, rimska i ranosrednjovjekovna utvrda u Mokrom (srednjovjekovni grad Mokriskik, Mokarski grad). 1 Tu su i srednjovjekovni nadgrobni spomenici (ste ć ci): Barevište, Jelinak i Polugrina u Mokrom, Sajmište kraj rijeke Lištice te ste ć ci u groblju na Trnu.

Starokrš ć ansko doba ostavilo je u Mokrom svjedo č anstvo svojega krš ć anstva: temelji bazilike s krstionicom (5. ili 6. stolje ć e). 2 Dakle, okolica Širokoga Brijega puna je zanimljivih i dirljivih tragova iz starije prošlosti.

Veli? anstvenost prirode - neuporediva ljepota njenih formi i sklad ritmova i ciklusa - mogu pomo? i omekšavanju otvrdloga srca i razvezivanju? vorova na duši tako da? ovjek stje? e uvjete da prirodu vidi kao duplikat primordijalne objave kojoj je Kur an na arapskom jeziku, kona? na kristalizacija u životu ovog? ovje? anstva.

Molitvu vjernika spontano su izrazili predstavnici zajednica mladih, a umjesto propovijedi, imali smo priliku? uti dva svjedo? anstva.

U povijesti à ovjeà anstva provlaà i se neprekidna borba izmeà u dobra i zla.

Kako je rat najveà ¦ e zlo à ovjeà anstva sve više se nameà ¦ e pitanje besmislenosti rata, a ovdje tj. na ovakvim mjestima à ovjek može doà ¦ i do ovakve spoznaje.

Dok Robert Ampuero daje ulomak iz svoga č ileanskog svjedo č anstva Naše gore list, a Fernando Jerez slavi Juliju Roberts, Juan Mihovilovich Hernandez donosi Delirij, Milan Osmak Herkulovu batinu, Ljubica Kolari ć Dumi ć Ku ć u na prodaju, Tea Mayhew Don Bartola i njegove žene, Jovor Novak I zimi... s prolje ć em, Branko Križnjak Sje ć anje na rat, Ivo Kajzer Roman za nagradni natje č aj, a Željka Kova č evi ć Andrijani ć zaklju č uje da To nije-to.

Stoga je pozvao okupljene vjernike na molitvu za svoje pokojne, ali i na u? vrš? enje nade u uskrsnu? e cijeloga? ovje? anstva.

Potisnut zrakom narodne prosvjete kroz u č ione, materinski jezik otvorit ć e si širom put u sve razrede pu č anstva, te ć e prestat i ona upornost kod c. k. ureda, koji nam još talijan č e zemlju. (...) Ponarodjenje Spljetskih u č iona vriedi za narod sto bielih gradova.

Hrvatska država je (pod raznim nazivima, ali u kontinuitetu veà ¦ inskog sjedilaà kog puà anstva) jedna od najstarijih državnih udružbi koja je postojala, kao zemlja banova, prije rimske okupacije; koja je obnovljena kao zemlja banova nakon rimske okupacije i koja nikad ustvari nije izgubila ni tradiciju ni kontinuitet svog uzvišenog smisla o svojoj vlastitoj posebnosti u ukupnosti zemalja i država europskih prostora kao - posebna i samoupravna politià ka stvarnost

Paradoksalno, na ovaj naà in bi oà uvali prirodni krajobraz ili barem dijelom prostor za prirodno širenje gradova i pripadajuà ¦ eg domaà ¦ eg hrvatskog puà anstva.

Servilni poslušnik je pion koji, na sceni na kojoj se odigrava naša skupna sudbina univerzalnosti graà anstva ne gubi posve svoje ljudsko dostojanstvo samo ukoliko je u službi razboritog i savjesnog kralja koji dobiva bitku samo ukoliko se ne izuzme iz teleološkog smisla trenutnih odluka.

I apostol Pavle podse ć a da " u Hristu ž ivi sva puno ć a telesnog bo ž anstva ", to zna č i celokupno bo ž anstvo, celokupna ve č nost ž ivi u toj pojavi koja se zove č ovek Isus iz Nazareta, i to na telesno opipljiv na č in.

U ime Starà evià ¦ anstva, on je za interese madžarola, uveo politiku mržnje izmeà u hrvatskih katolika i hrvatskih pravoslavaca.

Ako bi i nova društva otpo č ela radom, broj bi se radnika snažno pove ć ao. 78 Izme đ u 1935. i 1944. na podru č ju Širokoga Brijega proizvedeno je boksitne rude 517 792 tone.79 Ta je gospodarska djelatnost ⠀ nadalje ⠀ u teškim predratnim i ratnim godinama imala zapošljavanjem i osiguravanjem bilo kakvih nov č anih primanja veliko zna č enje za dio širokobriješkog pu č anstva.

No dok se autori tekstova doti č u prašnjavih stranica vrijednih dnevnika svjedoka stradanja fra Stjepana Naletili ć a i njegovih sudrugova, gdje piše kako je onomad bilo teško razlikovati partizane od č etnika, još su možda i vrednija svjedo č anstva zlo č inaca, poput izvadaka iz autobiografske knjige Sime Dubaji ć a, ili zapisa o ulozi Milke Planinc u hercegova č kim pokoljima, kao i o svemu onomu što zna, a o č emu šuti č elni č ovjek SUBNOR-a BiH Jure Gali ć.

Etno-kulturalna obilježja crkava, crkve, i izdvojene skupine kao i sustave vjerovanja koji se op? enito ne mogu smatrati vjerama. 444. Kako bi se pove? ala dosljednost i usporedivost podataka, preporu? uje se sljede? a op? enita klasifikacija vjera: (1.0) Krš? anstvo (1.1) Katoli? anstvo (1.2) Pravoslavlje (1.3) Protestantizam (uklju? uje Anglikansku, Baptisti? ku, Brethrensku, Kalvinsku, Evangeli? ku, Luteransku, Metodisti? ku, Pentekostnu, Pijetisti? ku, Prezbiterijansku, Reformiranu i ostale Protestantske crkve) (1.4) Jehovini svjedoci (1.5) Orijentalno krš? anstvo Kako bi se pove? ala dosljednost i usporedivost podataka, preporu? uje se sljede? a op? enita klasifikacija vjera: (1.0) Krš? anstvo (1.1) Katoli? anstvo (1.2) Pravoslavlje (1.3) Protestantizam (uklju? uje Anglikansku, Baptisti? ku, Brethrensku, Kalvinsku, Evangeli? ku, Luteransku, Metodisti? ku, Pentekostnu, Pijetisti? ku, Prezbiterijansku, Reformiranu i ostale Protestantske crkve) (1.4) Jehovini svjedoci (1.5) Orijentalno krš? anstvo (1.6) Ostale vrste krš? anstva (2.0) Islam (2.1) Alaviti (Nusairi) (2.2) Ismaili (sljedbenici sedam imama) (2.3) Ithna ashari (sljedbenici dvanaest imama) (2.4) Šiiti (2.5) Sufi (2.6) Suniti (2.7) Zaidi (sljedbenici pet imama) (3.0) Judaizam (4.0) Budizam (5.0) Hinduizam (6.0) Sikizam (7.0) Ostale vjerske skupine (8.0) Nisu vjernici.

Ohrabrio je sve prisutne na ponosno i svjedo? ansko življenje evan? elja i krš? anstva.

No argentinska književnost nije nepoliti č na, baš obratno, u mnogim se romanima književnici nemilosrdno obra č unavaju s uzrocima, tijekom i posljedicama vojne diktature, koja je u trajnom sje ć anju argentinskoga pu č anstva.

Za Humboldta tu je bitno rije č o prinosu pojedinca pojmu č ovje č anstva, o tomu da se vlastitim djelovanjem i č injenjem polu č i prinos razvitku humanosti.

Nije dovoljno zaustaviti se samo na probleme ugro ž avanja ljudskoga dostojanstva u delikatnim fazama razvoja č ovjeka, kao što su po č etak i kraj ljudskoga ž ivota, a u kontekstu suvremenih bioeti č kih rasprava o poba č aju i eutanaziji, te ugro ž avanja ljudskoga dostojanstva posredovanjem geneti č kih manipulacija ljudskoga organizma, nego valja i ć i korak dalje i razmotriti č injeni č no stanje današnjega č ovje č anstva i me đ unarodnih tehni č kih, vojnih, politi č kih, ekonomskih, ekoloških, religijskih i moralnih odnosa.

Na Kongresu su prikazana iskustva i rezultati gerontoloških istraživanja koji se odnose na četiri glavne teme kongresa: Gerontologija i prevencija za starije osobe u svijetu i u Hrvatskoj; Gerijatrija s konkretnim primjerima iz prakse i projekcija gerijatrijske i gerontološke djelatnosti; Razvoj ekonomije i gospodarstva tijekom starenja pu č anstva i mirovinski fondovi; Znanstvene spoznaje o teorijama starenja.

Uostalom, prema rije č ima tadašnjega ministra vanjskih poslova RH Mate Grani ć a, vodstvo na č elu s Matom Bobanom rušili su svi, pa i Sveta Stolica, ne željevši da se po č ne govoriti o sukobu izme đ u katoli č anstva i islama u Europi.

Nakon molitve Tre? eg? asa u kapelici, nadbiskup Ivan Dev? i? sjednicu je zapo? eo kratkim prisje? anjem na papu Ivana Pala II. i njegovo neizbrisivo djelovanje na dobrobit, kako op? e Crkve, tako i? ovje? anstva.

Na prostoru BiH nalazilo se sjeci š te utjecaja i sukoba isto č nog i zapadnog kr šć anstva.