Vec kad spominjes storiju o Abelu i Kainu nije li don Vinko taj koji nije naucio gradivo.

Ako se storija o Abelu i Kainu ne odnosi samo na biolosku bracu vec i na bliznjeg svoga, sto ih ti ne opomenu?

AntiKristijane Ja govorim o prilagodbi Crkve vremenu u kojem se živi, a ti blebećeš o nebitnim stvarima.Priča o Adamu i Evi, Kainu i Abelu su priče za srednji vijek, za tadašnji mentalitet.Vremena su se promjenila, pa treba i Crkva poštelati mehanizam rada.

Abel je bio ugodan Bogu i zbog egoističnih razloga i zavisti Kain je prerezao vrat Abelu.

nemogu virovat da je brat pop, svoga brata državnika, nazva luciferon - bravo pope??? oli se to ponavja bajka o kainu i abelu? za njih nima granic koje oni nečedu priskočit, da bi se domogli svoga cilja oli da bi sačuvali svoj pozicjun. oni ne zaziru pred nikakvin sredstviman koje moredu iskoristit za svoju dobit. u zanjih su 15 - tak godin ubrali od rvacke države oko 6,5 MILJARDI kun (ošle u vatikan) za nerad???? ko bi bija lud to pustit? a koko su tek ubrali od naroda, bez poreza (siva ekonomija)??? mafija sa svin svojin granaman kriminala (prostitucijon, drogon, reketon, kockon...) nemore toko ubrat da se okrene naopako vrime je da se crikvu postavi na svoje misto ko je oče, neka je plača iz vlastitega žepa stimen da se crikve proglasidu javnin dobron (sve nove) oli imovinon (svi smo ih mi platili iako nas nisu pitali) kako bi se nakon mise oli u večernjin satiman mogle koristit za neke druge potribe (da ne rečen za mali balun). oduševljen san komentariman pravih virnika, kojiman ovaka popovska individua smeta da bi mogli normalno živit svoju viru. a ja in savitujen, najdobronamjernije, ako se očete milit, nemorate to radit u crikvi. ako bog postoji, naćete ga i doma.

Biblija priču o Kainu i Abelu ne ograničava na sudbinu dvojice braće, već je donosi s pogledom na čitavo čovječanstvo.

Takav odnos izmeču poručitelja i glasnika nije bi poznat prije proroka (Bog je Adamu i Evi, Kainu i Abelu, Abrahamu, pa čak i Mojsiju govorio izravno).

Može se zamisliti brzina tog razmnožavanja kada čitamo povijest o Kainu i Abelu.

Kajin će Abelu: Brate, da li si mi oprostio? " Što? " - upita Abel. Što sam te ubio? " Ja se toga ne sjećam. "

Odgojno-obrazovna postignuća: opisati promjene u prirodi i međuljudskim odnosima koje upućuju na grijeh; ukratko prepričati biblijsku priču o Kainu i Abelu; uočiti Kainovu nezahvalnost prema Bogu za razliku od Abelove zahvalnosti; prepoznati koliko su velike posljedice grijeha nekad i danas.

Bog je naredio i Abelu Pravednom da podigne oltar i prinese žrtvu.

Nisu mu se dopale pjesme o malenom Abelu, izjednačio ih je sa @Milinim pjesmama.

U idilu će se uvući priča opasno slična onoj o Kainu i Abelu, dok se iskra intrige zapaljena u Londonu rasplamsava na kineskome dvoru.

Početak ove zanimljive, a za naš kneginečki kraj nadasve važne priče mogao bi se lako dovesti u vezu sa biblijskom pričom o dvojici zavadljive braće, Kainu i Abelu, samo što se ovdje ne radi o ubojstvu već o pobjedi koju donosi lukavost i na kraju praštanje: kakvo takvo.

Glavna junakinja Edit studentica je koju igrom slučaja jedna velika korporacija zaposli da se brine o autističnom dječaku Abelu, a čije je stanje posljedica šoka nakon otkrivanja kompleksne matematičke formule (koje se pak korporacija želi dočepati).

Snimljen prema klasiku Johna Steinbecka film uporište vuče iz biblijske priče o Kajinu i Abelu.

Mlađi Hajdukov brat, čiji je odnos tijekom godina podsjećao na priču o Cainu i Abelu, u svojoj je povijesti dvaput igrao u Prvoj jugoslavenskoj ligi (u sezonama 1957./1958. i 1960./1961.), a sada ga je stečaj natjerao čak među četvrtoligaše.

Već se Kain namjerno pokazao zavidnim prema bratu Abelu.

Već u biblijskoj slici o Kainu i Abelu vidimo kako jedan i drugi osjećaju da nisu oni stvorili ni sunce, ni rijeke, ni pašnjake, ni stada, ni oranice.

Ubijen u Abelu, ismijan u., prodan zna se kome, ismijan u svim prorocima, to je Isus Krist.

Gospodin je objavio Adamu, Abelu, Šetu, Heoku, Noi, Abrahamu i ostalim junacima vjere, a posebno Mojsiju, da obredni sustav žrtava i njegovo svećenstvo nisu dovoljni da osiguraju spasenje nijednoj duši.

Jedina kritika koja mi je zapala za oko prije gledanja filma bila je ona Jurice Pavičića iz Jutarnjeg Lista s naslovom: Priča o Kainu i Abelu u borbi za ljubav majke.

Dok je u biblijskim pričama, poput one o Kajinu i Abelu, krv povezana s nevinosti, grijehom i zagrobnim životom, u vampirskim mitovima ona predstavlja demonsku vezu između mrtvih i svijeta živih.

Priču o Kainu i Abelu treba čitati kao posljedicu pada prvih ljudi u grijeh i njihova izgona iz raja.

Njegova primarna sposobnost da bude čovjekom ne samo da nije ugrožena, nego slabost vezana uz pogrešku (riječ " grijeh " pojavljuje se, zapravo, tek u priči o Kajinu i Abelu) tvori temeljnu ambivalentnost ljudske situacije izložene konačnosti, tj. smrti.

Nema puno suvremenih američkih redatelja kojima prefiks kultni pristaje tako dobro kao Abelu Ferrari, filmašu kojega je najlakše opisati kao necenzuriranu verziju Martina Scorsesea.

Isto su tako, i Kajin i Abel (Pravedni) takvi znakoviti, nepovijesni likovi, po kojima je objavljeno kakvi ljudi mogu biti uzajamno - čak i bratoubojice: »S biblijskim izvještajem o Kajinu i Abelu počinje se javljati tema o Pravedniku koji trpi.

Dok je u prvomu izvješću o stvaranju naglašena ljepota Božjih stvorova (1, 1 - 2, 4 a), drugo se već suočava s grešnošću čovjeka (2, 4 b-3, 24), koja se u priči o Kainu i Abelu proširuje na cijelo čovječanstvo (4, 1 - 16), a priča o potopu govori o kulminaciji čovjekova zla.

Quinn naime smatra kako priča o Kajinu i Abelu u sebi skriva presliku jedne od najvažnijih prekretnica u cjelokupnoj ljudskoj povijesti, kada se homo sapiens konačno odlučio odmaknuti od prirodnoga zakona, i kada je započeo nemilosrdno uništavati svoje obitavalište.

Nije to uspjelo ni svetom ubijenom Abelu, ni pijanom Noi, niti Betlehemskoj dječici poklanoj, niti ijednom pobačenom djetetu.