U ovom smislu svi oni koji su poslušali zov Musaâ, alejhisselam (Mojsija) i obožavali samo Jednog Boga slijedeći Tevrat kao Knjigu Allahovu i prakticirajući Musaov, alejhisselam vjerozakon bili su ' ' Bogu, Allahu predani ' ', tj. bili su muslimani (riječ ' ' islam ' ' u arapskom jeziku znači ' ' predanost Bogu ' ' i odatle se riječ ' ' muslim ' ' odnosno ' ' musliman ' ' prevodi kao ' ' onaj koji je predan Bogu ' ').

U istom smislu svi oni koji su prihvatili i slijedili Isaâ, alejhisselam (Isusa), njemu objavljeni Indžil i obožavali Jednog Boga prema tada važećem vjerozakonu što ga je i Isa, alejhisselam slijedio, bili su takođe muslimani.

Prema tome i Musaova, alejhisselam i Isaova, alejhisselam vjera bile su samo dvije historijske forme jedne, prirodne vjere čovjekove, odnosno Allahovog islama.

Muhammedova, alejhisselam vjera je takođe islam, ali sada u novoj i konačnoj formi, važećoj do Smaka svijeta, formi koja se razlikuje od Musaovog, alejhisselam i Isaovog, alejhisselam islama shodno razlikama između Kur ' ana i Muhammedovog, alejhisselam Šerijata sa jedne strane, i Tevrata i Indžila odnosno Musaovog, alejhisselam vjerozakona sa druge strane.

Alejhisselam reče: ' Šta mislite, kada bi tu svoju strast čovjek udovoljio na nedozvoljen način, bi li zaslužio kaznu?

Kako sad to da se na jednom mjestu se kaže da je samo islam Vjera koju će Allah primiti, a na drugim mjestima se kazuje da su Musa, alejhisselam (Mojsije), Davud, alejhisselam (David) i Isa, alejhisselam (Isus) takođe od Allaha dobili objavu i Knjige (Tevrat, Zebur i Indžil)?

Sravnjeno sa zemljom. Kabur hazreti Have u Džiddi. Kabur Poslanikova, a. s., oca u Medini. Kuća žala (beytul-ahzan) hazreti Fatime u Medini. Džamija Selmana Farisija u Medini. Džamija Redž atuš-šems u Medini. Pejgamberov, alejhisselam, dom u Medini u kojem je živio nakon Hidžre. Kompleks (mahhalla) porodice Benu Hašima u Medini, porodice Poslanikove, a. s. Kuća hazreti Alije u kojoj su rođeni Poslanikovi, a. s., unuci Hasan i Husejn, r. a. Kuća hazreti Hamze i mezarje boraca na Uhudu. prikaži cijeli komentar

Ali nije tako, nama, ovakvima kakvi jesmo, poslanstvo je potrebno, te je ono - ne samo kao " društveno-politička " funkcija - prisutno, nego i kao osobina i zaseban entitet (ne materijalni, osim Poslanikovog alejhisselam tijela, naprimjer).

Allah u jednom od kudsi-hadisa kaže sljedeće: Ja sam sluh njihov, Ja sam vid njihov, Ja sam ruke njihove, Ja sam noge njihove. Ali ovo znanje nam je ipak prenio Muhammed, alejhisselam.

Ne kažem da nama spoznaja dolazi od njega, alejhisselam, kažem da je od Allaha.

I nekažem da Allah i bez njega, alejhisselam, ne može namadati da budemo evlije, Allah ionako bira one koje On hoće Svojom voljom.

Isus alejhisselam je sa malo hrane hranio mnogo svijeta.

Mojsije alejhisselam je štapom podijelio more... etc.

Hoće li biti tako, ponavljamo, ovisi od toga u kojoj i kakvoj sredini čovjek odrasta i živi, o čemu jasno govori poznati hadis od Resulullaha Muhammeda alejhisselam u kome on kaže da se svako dijete rađa u islamu, pa ga poslije njegovi roditelji odgoje kao jevreja, kršćanina ili poklonika vatre.

Ova uputa Muhammedu alejhisselam stoji i za danas, jer Kur ' an je Savršen i to je trajni Govor, i njegova svaka riječ je jednako važna i danas kao i prije 1500 godina.

Prenosi se od Enesa ibn Malika, r. a. da je rekao: Došao je? ovjek na svojoj kamili i pitao: O Allahov Poslani? e, da li da je ostavim na tevekkul?, pa mu Alejhisselam re? e: Zaveži je, pa onda tevekkul.

Pošto je Mekke-i mukerreme južno od Medine-i munevvere, onaj ko stane na sred Poslanikove alejhisselam džamije (Mesdžid-i nebi), to jest Revde-i mutahhere, i okrene se prema kibli, će imati sa svoje desne strane Hudžre-i se adet a sa lijeve strane Minber-i šerif

Mislimo, prije svega drugog, na činjenicu da u nekim Vedama imamo proročanstva koja se jasno odnose na pojavu Resulullaha Muhammeda, alejhisselam (Atharva Veda, Kanda 20, Sukta 127, Mantra 1 - 3; Sama Vede, fragmenat 6 i 8 u drugom dijelu ove svete knjige; Phavishya Purana, Parv 3, khaud 3, adhya 3, shalok 5 - 8).

Ovom prilikom nemamo prostora iznositi sadržaj ovih proročanstava pa zainteresirane čitatelje upućujemo na tekst prof. dr. Rešida Hafizovića pod naslovom ' ' Poslanička navještenja ' radosne vijesti ' o Muhammedovu, alejhisselam poslanstvu ' ', objavljen u Takvimu Islamske zajednice BiH 1986 godine i na djelo ' ' Mohammed in the Religious sacred Books of the World ' ', Lahore, bez god. izdanja autora Mawlana Abd Al-Haqqa.

Islam kako ga danas prakticiraju sljedbenici posljednjeg Allahovog poslanika Resulullaha Muhammeda alejhisselam samo je posljednja, konačna i zaokružena forma islama kao prirodne vjere čovjekove.

Naprimjer, veoma je bitno što, analiziranjem kur ' anskih riječi da je svemir stvoren i jedne cjeline (u 2. poglavlju: 30. ajet 21. kur ' anskog poglavlja ' ' Al-Anbiya ' ' '), dolazimo do zaključka da Kur ' an ne može biti ljudska riječ, da niko iz doba Muhammeda, alejhisselam, nije mogao znati tu činjenicu.

Nekih pet stotina godina kasnije Židovi odbiše prihvatiti još jednu ponuđenu šansu za svoje spas, jer odbaciše i posljednjeg Bozijeg poslanika, Resulullaha, Muhammeda, alejhisselam, pa se nad njima obistinila dragog Boga Riječ da će ih neko na najgori način tlačiti sve do Sudnjeg Dana (Kur ' an, 7:167): kroz vijekove su doživljavali strahovite progone od katolika i protestanata u Evropi, isto tako od Inkvizicije u Španiji, i razne druge progone; i onda su dočekali dvadeseti vijek i Adolfa Hitlera

Muhammed, alejhisselam,, bio je posljednji vjerovjesnik i njegov dolazak inače nagovještava blizinu Sudnjeg dana, a ovaj slučaj govori da se Sudnji dan još bliže primakao.

Kao što smo i prethodno istakli, jedini razlog zbog kojeg se skreće pažnja na naučne fenomene u Kur ' anu nije činjenica da takve stavove nije bilo moguće iznijeti na osnovu znanja kojim su raspolagali ljudi iz vremena Muhammeda, alejhisselam.

U njima se navodi da je poslanik Jakub, alejhisselam, tugovao za svojim sinom Jusufom, alejhisselam, zbog koga je mnogo plakao.

Ta prevelika tuga je bila uzrok objeljenja očiju a kada su kasnije na tuzne Jakubove, alejhisselam, oči stavili Jusufovu, alejhisselam, košulju Jakub, alejhisselam, je progledao

Prilikom gradnje u jednom momentu je Ibrahimu, alejhisselam, zatrebao kamen odgovarajućeg oblika da popuni prazninu u istočnom uglu građevine.

Međutim prije nego se Ismail, alejhisselam, vratio melek Džibril Emin je već bio donio Ibrahimu, alejhisselam, jedan kamen koji je, kako nam predaje kazuju, zajedno sa ' ' Mekami-Ibrahimom ' ' spušten iz Dženneta u vrijeme kada su tu spušteni Adem, alejhisselam, i hazreti Hava.

Ovaj kamen, poznat po imenu ' ' Hadžerul-esved ' ' Ibrahim, alejhisselam, ugradio je u istočni ugao Svetog Hrama.

Isto tako se prenosi da je bio bijelji od mlijeka, ali su ga grijesi potomaka Adema, alejhisselam, učinili crnim