Kako futuvvet pod tim nazivom - kao uostalom ni tesavvuf - nije postojao u vrijeme Allahovog Poslanika (s. a. v. a.) još uvijek se vode velike rasprave u vezi sa porijeklom futuvveta.

A nema ni jednog roba ko se veže sa Moja stvorenja mimo Mene, a da mu ne? u prekinuti izvore opskrbe sa neba iznad njega, sasuši? u mo? varu ispod njegovih stopa, a potom? u ga uništiti na Dunjaluku i u? ini? u da se zamara na njemu Prenosi se od jednog od ashaba Allahovo zadovoljstvo na svima njima - da je rekao:? uo sam Allahovog Poslanika a. s. da je rekao: Ko se uzvisuje ljudima, bi? e ponižen

Osnova o zahvalnosti se nalazi u Njegovim, Azze ve Dželle, rije? ima: Ako budete zahvaljivali, Ja? u vam pove? ati. (14:7), i ono što se prenosi od Ataa, Uzvišeni Allah mu se smilovao: Ušao sam kod Aiše, Allah zadovoljan sa njom, i rekao sam: Obavijesti nas o najdivnijem što si vidjela kod Allahovog Poslanika a. s., pa je ona zaplakala i rekla: Koji to od njegovih postupaka nije bio divan?

Na arapskom riječ evlija se odnosi na prijatelja, tačnije štičenika Allahovog.

Nema razilaženja među ashabima Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da se homoseksualiste ubija, znači na tome je bio konsenzus ashaba.

Neće mu biti od koristi blago njegovo, a ni ono što je stekao, ući će on sigurno u vatru rasplamsalu, i žena njegova koja spletkari; o vratu njenu bit će uže od ličine usukane One koji vrijeđaju Allahovog Poslanika stići će kazna i osveta od strane Allaha.

Doista, neizvršavanje ove dužnosti od strane islamskog ummeta i vladara islamskog svijeta je veliki propust u vezi Allahovog Poslanika, s. a. v. a., i to je ostavljanje otvorenim vrata za nove filmove, nove uvrede, klevete i ne znamo dokle sve može ići.

Naš današnji izražaj srdžbe neće biti prolazni događaj, već je to početak ozbiljnog pokreta, koji je neophodno da se nastavi na nivou cijelog ummeta radi odbrane Allahovog Poslanika, s. a. v. a.

Ja ću se danas zadovoljiti rečenim i cijenim vaš trud: vaša nagrada kod Svevišnjeg Allaha je veličanstvena, vaš položaj danas kod Allahovog Poslanika je veličanstven, vi ste odani, vi ste prijatelji Ebu Abdullaha el-Husejna neka svijet zna da je naše okupljanje desetog dana muharrema, svo to strpljenje, istrajnost radi odbrane Poslanikovog unuka.

Daleko je od nas poniženje, mi im danas kažemo da je ovaj veličanstveni Imam, unuk Allahovog Poslanika.

Ovo je vjera Allahovog Poslanika, sve što je kod imama Husejna, sve što je na Kebeli, sve što je kod Vjerovjesnikove porodice, kod Vjerovjesnikovih ashaba i sve što je kod Vjerovjesnikovog ummeta, sve je to od ovog veličanstvenog Vjerovjesnika, Muhammeda, s. a. v. a.

Doista, naša krv, naše duše, djeca, život beznačajni su pred čašću Allahovog Poslanika, prema obrazu Allahovog Poslanika, svetosti Allahovog Poslanika.

Dovoljno zanimljivo je da u polupustinjskoj oblasti na sjeveru Kazakistana doista postoji selo tog naziva u kojemu žive mongolsko-turski nomadi, muslimani i budisti. (5) Rije? ima Allahovog Poslanika (s. a. v. a.) da mu nije trebala bolja potvrda da je prihva? en i primljen u savez (društvo) onih koji su u predislamsko vrijeme bili zaduženi za skrb o Ka bi i zaštitu hodo? asnika, od šehadeta njegovog amidže hazreti Hamze (r. a.).

da, ali to sto si citiro gore to je hadis Allahovog Poslanika Muhammeda s. a. w. s., a hadis glasi doslovno " Ko vidi kakvo zlo, neka ga promijeni rukom, ako ne može, neka ga promijeni jezikom, a ako ni to ne može, neka ga prezire srcem, a to je najslabija forma imana (vjere) " Allah ti se smilova i podario uputu i spas... prikaži cijeli komentar

Prema tome i Musaova, alejhisselam i Isaova, alejhisselam vjera bile su samo dvije historijske forme jedne, prirodne vjere čovjekove, odnosno Allahovog islama.

Priznaju? i? injenicu da pojam napose nije postojao - ili se makar nije koristio u vrijeme Allahovog Poslanika (s. a. v. a.) teoreti? ari i histori? ari tesavvufa jednoglasni su u ocjeni da se ova svojevrsna znanstveno-prakti? na disciplina odnosno kao specijalnost unutar ukupnosti islamske duhovnosti pojavila naporedo sa drugim znanostima poput fikha i Kur anske egzegeze, ali da suštinu tesavvufa predstavljaju idealne ljudske osobine Poslanika Muhammeda (s. a. v. a.) i njegovih najbližih Drugova (r. a.).

, najprije Seldžuka a potom Osmana, može se posmatrati i kao hijeropovijesno i provi? enjsko o? uvanje izvornog Dina,? ija je autenti? nost i izvornost uveliko dovedena u opasnost degeneracijama i inovacijama koje su uveli naraštaji Umejadskih i Abbasidskih vladara, u kontaktu sa izvornim supstratom manifestacija prethodnih poslani? kih tradicija, to jest onih koje su unutar arapskog genoma? istotu porijekla i vjere prenijele do Allahovog Poslanika Muhammeda (s. a. v. a.).

Slijedi da ta forma islamske duhovnosti koju su Turci tako spremno prihvatili i unaprijedili, te vlastitim prisustvom i primjerom širili na osvojenim teritorijima, pomiješana sa izvorno iranskim i slavenskim karakteristikama, ne može biti ništa drugo nego upravo ista ona koja se neposredno povezuje sa Porodicom i Potomstvom Allahovog Poslanika (s. a.), odnosno futuvvet u naj? iš? em obliku.

Zikr je ibadet koji podrazumijeva ponavljanje Allahovih Lijepih Imena, dijelova i odjeljaka Kur ana? asnog i donošenje salavata na Allahovog Poslanika Muhammeda (s. a. v. a.).

Što se pak ti? e Uvejsijja, tradicija i unutar ovog tarikata nedvojbeno potvr? uje ulogu, mjesto i zna? aj Ehl-i Bejta (s. a.); prenosi se da halifa Omer (r. a.) nije mogao predati ogrt? (hrka) i štap Allahovog Poslanika (s. a. v. a.) hazreti Uvejsu Karaniju (k. s.) dok ga Imam Ali (s. a.) nije uputio kako? e prepoznati ovog evliju me? u hodo? asnicima iz Jemena.

Štaviše, isti autori za ovu formu islamske duhovnosti nadalje tvrde da upravo ona predstavlja vezu izme? u tesavvufa i tarikata u njihovom savremenom tuma? enju i islamske metafizike (ma arifet) u skladu sa primordijalnim modalitetima Dina (Vjere), a koju su pripadnici Porodice i Potomstva Allahovog Poslanika (s. a.) prenijeli od svoga? asnog Pretka (s. a. v. a.), a koju je on (s. a. v. a.) preuzeo od Ibrahima (a. s.) preko naj? iš? e loze u historiji? ovje? anstva.

3. Jedna lijepa i privlačna, čestita i duševno dobra žena nosi u sebi dušu koja je odraz Allahovog dž.š. nura, svjetla kao dar Njegov dat tqj ženi.

Iako konzervativna islamska ulema osu? uje upotrebu muzi? kih instrumenata kao novotariju bidat, praksu koja nije postojala u vrijeme Allahovog Poslanika (s. a. v. a.) - bogata i sofisticirana muzi? ka tradicija Irana, Indije, Andaluzije i Turske tesavvufu je osigurala još jedan vid komunikacije sa temeljnim u? enjima, osobito u domenu poezije.

Oni naime tvrde da im je saop? ena dublja i to? nija poruka o stvarnosti (ma) islama, te da su oni, u stvari, samo pravi muslimani, svoje stajalište uvijek brane? i navodima iz Kur ana, sunneta Allahovog Poslanika (s. a. v. a.) i Imama Ehl-i Bejta (s. a.), te prakse odabranih Drugova Allahovog Poslanika (r. a.).

Fenix, Pozivam te da pokidaš sve dunjalučke okove koji te sprječavaju da budeš čovjek, da se očistiš od svake dunjalučke prljavštine, da širokogrudno svim svojim bićem posvjedočiš da zaista nema drugog Boga osim Allaha i da Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem prihvatiš kao Allahovog roba i Poslanika, i svog uzora i učitelja u ovom prolaznom svijetu.

Poslije obavljena namaza, zatraži se oprost od Allaha i za sebe i za svoje roditelje i donosi salavat na Allahovog poslanika (S).

Također moja logika uopšte ne usmjerava na sličnu stranputicu koju su počinili Isaovi a. s., sljedbenici iz razloga što ja ne ulazim u kakvoću opisivanja Allahovog Zata, niti ulazim u materijalna tumačenja Nečega što je Nematerijalno i Nedokučivo meni koji sam materijalan i dokučiv.

Sastoji se od učenja određenih Kur ' anskih sura, ašereta i ajeta, zatim od izraza pokajanja za učinjene grijehe (istigfar), potom od salavata na Allahovog Poslanika i njegovu obitelj (S), te napokon od skupnog i jedinstvenog zikra izgovaranja, sjećanja i dozivanja Allaha Njegovim lijepim Imenima.

Nemam ja takvo vjerovanje jer ne ulazim u kakvoću Allahovog Zata kako rekoh, i zbog toga ko god tako čini neće imati poteškoća i neće se igrati vatrom.

U stvari, radi se o jednostavnom ali posve? eni? kom poštovanju hijeropovijesnih? injenica, prethodnih objava, te svih tradicijskih odrednica koje se ne kose sa islamom, što je jedna od preporuka Allahovog Poslanika (s. a. v. a.) pri upoznavanju naroda sa islamom.