Svojim osebujnim stilom unosi proročku riječ koja - nadahnuta Izaijom - želi pridići klonule povratnike iz babilonskog ropstva.

U zapadnoj povijesti ahemenidsko Perzijsko Carstvo ostalo je najviše upamćeno po grčko-perzijskim ratovima, uspješnom modelu Kirove odnosno Darijeve centralizirane administracije, bogatoj umjetničkoj ostavštini, oslobađanju Židova iz babilonskog ropstva, toleranciji vjerskih manjina, te prvom pisanom spomeniku o ljudskim pravima (Kirov cilindar).

Iranski vladar Kir Veliki oslobodio je židove iz babilonskog ropstva.

U starozavjetnoj Crkvi, post je jednako upražnjavan kako u vrijeme Mojsija, tako i u vremenu Sudija (Sud 20,26), u vremenu Kraljeva (1 Kr 7,6), a također i u vremenu poslije babilonskog ropstva (1 Jezdra 8,21).

Za vrijeme babilonskog ropstva, Izraelci su se upoznali sa babilonskim nazivima mjeseca, usvojili ih i često koristili uz redne brojeve.

Odatle proizlazi osjećaj divljenja i veselja što obuhvaća proroka Jeremiju kada naviješćuje povratak svoga naroda iz babilonskog ropstva.

Prvi glas ove radosne melodije jest glas proroka Izaije koji navješćuje radosnu vijest povratka odabranog Božjeg izraelskog naroda iz babilonskog ropstva u njihovu domovinu.

Govoreći o drugom dijelu psalma upozorio je da utješno iskustvo oslobađanja iz Babilonskog ropstva nije dovršeno.

Drugi Izaija, koji je stvarao na tragu proroka Izaije, svjestan velebnih djela Božjega izbavljenja u prošlosti, naviješta još čudesniji izlazak iz babilonskog ropstva koji će biti popraćen pretvaranjem pustinje u zadivljujuće prostore.

Cilindar je također privukao pozornost podacima o povratku Židova u Palestinu nakon babilonskog ropstva [ 31 ], a također se smatra i potvrdom biblijskih tekstova iz Knjige o Ezri (Ezra 1.1 - 6, 6.1 - 5; Izaija 44.23 - 45.8; 2 Kronike 36.22 - 23).

Knjiga o Joni je nastala u vrijeme nakon babilonskog ropstva i upozorava na uvijek suvremene teme.

Već je prorok Izaija svome narodu u izgnanstvu babilonskog ropstva naviještao dolazak Isusa Krista (Iz 4,9).

Te su riječi navještene u teško vrijeme babilonskog ropstva odabranog Božjeg naroda kada je radosna nada u budućnost trebala pomoći narodu da se nadvlada beznađe.

Kroz sliku odudaranja Božjih od ljudskih putova, nalazeći se u uvjetima babilonskog ropstva, Drugi Izaija ukazuje porobljenim Židovima da je Božji put izričito drugačiji od ljudskih usmjerenja i da su pozvani izdići se iznad deportiranog stanja kako bi i prije povratka u domovinu udomili Božju blizinu kroz konkretan život koji je u dosluhu s Božjim mislima.

Ne bojmo se pokupiti sužnje novog babilonskog ropstva, poviti ranjene, okrijepiti nemoćne i otjerati neprijatelje ljudskog roda pred vrata Pakla.

Kad su se biblijski Hebreji povratili iz babilonskog ropstva, našli su svoju zemlju zapuštenu i opustošenu.

Medijci su oslobodili  idove iz ' Babilonskog ropstva ' i uzeli ih pod svoju zaštitu.

Vrijeme je to nakon povrataka iz babilonskog ropstva, ali i vrijeme rastućeg nepovjerenja u židovskom narodu.

U svjetlu ovih razmišljanja se može shvatiti i prvo čitanje iz Knjige proroka Izaije koje nam baš u svadbenoj slici opisuje odnose između Boga i njegova naroda, odnosno svetog grada Jeruzalema poslije povratka iz babilonskog ropstva.

No, da bismo što cjelovitije oćutjeli oslobađajuću snagu njegove riječi ne smijemo smetnuti s uma da je riječ o izričaju vjerničke napetosti koja se probijala kroz lomove životne svakodnevice u uvjetima nakon babilonskog ropstva, ali i zbog prestanka oduševljenja povratkom u domovinu.

Naviješta se obnova Izraela, povratak iz babilonskog ropstva.

Iranci su poznati po toleranciji židova od najranije povijesti; perzijski car Kir oslobodio je židove iz babilonskog ropstva, financirao im je put u Palestinu i obnovio im je srušeni Solomonov hram u Jeruzalemu.

Ovo »čudo« oslobođenja Izraela od babilonskog ropstva je slika i znak oslobođenja cijelog čovječanstva iz ropstva Sotone i grijeha, koje je ostvario Isus Krist, Sin Božji.

Zatim prorok Baruh govori o gorama i klisurama koje se trebaju sniziti i o dolinama koje se trebaju ispuniti i o zemlji koju treba poravnati da bi Izrael čvrsto kročio u sjaju slave Božje pri svome povratku iz babilonskog ropstva.

Događaj oslobođenja iz babilonskog ropstva imat će snagu ponovnog vraćanja na iskustvo oslobođenja iz egipatskog ropstva.

Nakon babilonskog ropstva, ustanovile su trajne i brojne zajednice Židova izvan Izraela, pa se tako taj događaj smatra početkom " Židovske dijaspore. " [ 5 ]

Ako ičija vjera zabranjuje da budeš zahvalah onom tko te spasio, onda je to judaizam, jer židovi preziru Iran a Iranci su ih izbavili iz babilonskog ropstva i sagradili im Solomonov hram.

Ta rabinska tradicija napisana je u nekoliko svezaka knjiga nazvanih Kabala, koja je kompilacija učenja od drevnih, pa sve do modernih židovskih svećenika, od vremena babilonskog ropstva, 606. prije Krista pa sve do 1200. poslije Krista Kabalistički izvor iz kojeg saznajemo o čovjekovom padu u Postanku nazvan je Zohar (The Zohar), koji je napisan u Španjolskoj oko 1200. Ovdje rabini proširuju značenje " zapovijedi " Adamu i Evi da ne jedu zabranjeno voće.

Kr. kada Perzijanci postaju dominantni iranski narod (110), velikodušni iranski vladar Kir Veliki (111) izbavlja Židove iz babilonskog ropstva (112), obnavlja im Jeruzalemski hram (113), te im dopušta povratak u Palestinu.

Također, dodaje kako ga smeta neopravdana i teško shvatljiva izraelska mržnja prema Iranu zahvaljujući kojem židovi danas i postoje, aludirajući pritom na iransko spašavanje židova iz babilonskog ropstva i tisućljetnu toleranciju židovske manjine.