Nije čudno da se graditelj preplašio pred takvim projektom i pobjegao glavom bez obzira uvjeren da se bogatašu pomutio razum: Takav toranj - besmislica

Kako je bogatašu trenutačni ćef bio taj lopuža, ovaj da mu udovolji kaže dajem ti svoju ženu.

Iako mu se zbog toga mogla dosuditi i višegodišnja zatvorska kazna, mnogima u Njemačkoj zanimljivo je da je on u sudskom procesu koji se krajem siječnja ove godine vodio pred Zemaljskim sudom u Bochumu prošao vrlo blago - budući da je priznao krivnju i platio utajeni porez, osuđen je tek na dvije godine zatvora uvjetno i na novčanu kaznu od milijun eura, što mu kao bogatašu nije bio nikakav problem.

Jednostavne su i uzvišene prispodobe o rasipnom sinu, o milosrdnom Samaritancu, o dobrom pastiru, o deset talenata, o deset djevica, o raskošnom bogatašu, o nevjernom upravitelju, o sluzi koji nije htio oprostiti, o vinogradarima, o pozvanima na svadbu, o gorušičinu zrnu, o sijaču, o farizeju i cariniku, o radnicima, o kukolju i o drugima koje dobri kršćani znaju jer slušaju njihova tumačenja na nedjeljnoj misi u svojim župama.

Banka je vrlo brzo uvidjela pogrešku i oduzela bogatašu kratkoga vijeka novac, a cijeli je slučaj završio na frankfurtskom Regionalnom sudu rada jer su čelnici banke otpustili spavalici nadređenu djelatnicu.

Tu dolaze one riječi iz Novog Zavjeta lekše će devi biti proći kroz ušicu igle, nego bogatašu u Kraljevstvo Božje...

Milost ipak ljubi i neprijatelje; ne uznosi se radi mnoštva prijatelja; ne pazi ni na mjesto ni na podrijetlo pređa, osim ako je u njima odsijevala veća krepost: više se priklanja siromahu nego bogatašu, više sučustvuje s nevinim nego s moćnim; uživa u istinoljubivom čovjeku, a ne u varalici; potiče uvijek dobre daše trse oko najboljih darova i da po krepostima postanu slični Sinu Božjem.

Eddie Murphy i Dan Aykroyd u još jednoj verziji klasične priče o siromahu i bogatašu koji mijenjaju mjesta.

Ona (bogataševa žena) konačno, u ćorsokaku (hoće poslušat bogatog muža jer mu je do njegove love i lagodnog života koji joj pruža; ali konflikt jer ne želi lopužića on joj je ispod časti) pristane leć tj. poleć pod/nad lopužića (ovisno o sceni). To ostatak obitelji blagoslovi da se uliže bogatašu (isto zbog novaca)

Mjesec dana kasnije, muškarac koji je linorez kupio za 14 dolara, prodao ga je jednom bogatašu za sedam tisuća dolara.

Boli ga đon, u Ligi prvaka je kanta za napucavanje, u HNL je nedodirljiv kad zašteka uključi će se ljudi u crnom, past će pokoji milion na račun od prodaje nekog talenta, plavuša iz leđa će dati blow job, narod će aplaudirati bogatašu, novine će pisati.. I to je ta priča.To je

Koliko smo puta pročitali onu besjedu o bogatašu koji je imao sve.

Isus upozorava na zaborav prvenstva pravednosti i bratstva, posebice u prispodobi o zlom bogatašu i siromašnom Lazaru.

Dakle, vjera se na takvim stvarima ne temelji, i zaista, kaže Gospodin bogatašu da, ako netko ne vjeruje pismima, neće vjerovati sve ni da se netko iz mrtvih vrati.

Na Getawayu se nalazi i splet restorana i kafića, koji pripadaju jednom riječkom bogatašu, koji je svoju karijeru počeo prodajom sendviča, a sada je vlasnik enormnog bogatstva.

No već nakon godinu dana vidjelo se da brod u tom svojstvu nije profitabilan pa je preprodan jednom hongkonškom bogatašu, koji ga je namjeravao u Hong Kongu pretvoriti u ploveće sveučilište.

Ispočetka sam čak pomislila kako se sigurno radi o neko bogatašu porijeklom iz bivše Jugoslavije, i to vjerojatno iz Crne Gore.

Nije bogatašu bogatstvo smetnja otvaranju Bogu, ako se on u njega ne zatvara, ako ga ne drži kao smisao svojeg življenja i svoje osobnosti.

Kad tražimo svoje pravo, rugaju nam se ti mali službenici koji nisu ni svjesni da su u službi sile koja će i njih jednom potjerati u zakutak, a Lokrum prodati nekom bogatašu...

Pričalo se da je zgrada pripadala bogatome petrogradskome inženjeru, novom bogatašu s neruskim imenom i s kozmopolitskim, eklektičnim ukusom.

U Luci 16:19 - 31 je priča o Lazaru i bogatašu.

Ta je biblioteka dobila ime po bivšem studentu na Yaleu Johnu Williamu Sterlingu, bogatašu koji je sveučilištu sredinom 20 - ih godina prošlog stoljeća darovao golem novac.

To znači: ako sam počinio teški grijeh, pitam se za njihov broj i za sve okolnosti koje mijenjaju (olakšavaju ili otežavaju) vrstu grijeha (nije isto jesam li ubio jednog čovjeka ili desetero ljudi, iz osvete ili prekoračivši granicu nužne obrane; nije isto jesam li ukrao 5 kuna ili sto tisuća, jednom ili deset puta, bogatašu ili siromahu/i jedno i drugo je zlo i ne smije se, ali ovo posljednje teži je grijeh; preljub je u sebi teška povreda dostojanstva ženidbe, ali je još teži grijeh ako je učinjen s oženjenom osobom; masturbacija je u sebi teški moralni nered, teško izopačenje, ali je manja moralna odgovornost ako je grijeh učinjen u čuvstvenoj nezrelosti, snagom stečenih navika, u stanju tjeskobe ili drugih psihičkih ili društvenih činilaca koji umanjuju ili svode na minimum moralnu krivnju/usp.

Tako, bilo da se radi o bogatašu ili siromahu, učenjaku ili neznalici, mladiću s cvjetnim zdravljem ili o stracu, nagnutu prema grobu, svi smo mi žigosani patnjom i ranije ili kasnije, ako već nismo bit ćemo poniženi i pobijeđeni patnjama.

Šesnaesto poglavlje Evanđelja sveti Luka počinje jednom Isusovom pričom, onom o nepoštenom upravitelju, a završava drugom, onom o bogatašu i Lazaru.

Uzeta sama za sebe, priča o bogatašu i Lazaru lako bi se mogla shvatiti kao Isusovo stajanje na stranu siromašnih i odbacivanje bogatih.

U Igri je riječ o bešćutnom bogatašu kojemu brat za rođendan poklanja sudjelovanje u tajanstvenoj igri.

I ništa ne cijenih bogatstvo u usporedbi s njom. »Osobito su dojmljive Isusove riječi u evanđelju:« Lakše je devi kroz ušice iglene nego bogatašu u kraljevstvo Božje. »Tako je Isus na način istočnjačkog pretjerivanja želio izraziti nevjerojatno veliku pogibelj za spasenje, u kojoj se nalazi onaj čovjek koji je zarobljen materijalnim dobrima.

Nije baš jasno što će bogatašu Patrol sa 1000 KS, ali se po svemu sudeći samo radi o davnoj želji za SUV-om enormne snage.

Zato u prispodobi o bogatašu i o siromašnom Lazaru Isus nam želi proučiti sa u konačnici bogatstvo ne daje nikakve prednosti pred Bogom koji je uvijek na strani siromaha, bijednika i nevoljnika i svih onih kojima je potrebna njegova očinska ljubav i zaštita i briga.