Ko drugog Allahu smatra ravnim, Allah će mu ulazak u Džennet zabraniti i boravište njegovo će Džehennem biti; a nevjernicima neće niko pomoći.

Oni zovu u Džehennem, a Allah, voljom Svojom, nudi Džennet i oprost, i objašnjava ljudima dokaze Svoje, da bi razmislili.

Musliman živi s nadom ulaska u Džennet (raj).

Oni govore da će u Džennet ući samo jevreji, odnosno samo kršćani.

Šejhovi (mešajih), Uzvišeni Allah im se smilovao, su rekli: Zadovoljstvo odre? enjem su Allahova najveli? anstvenija vrata, odnosno dunjalu? ki džennet, to jest, ko bude po? aš? en zadovoljstvom susreo je najpotpuniju dobrodošlicu, i po? aš? en je najuzvišenijom bliskoš? u. Govori se da je u? enik pitao u? itelja: Da li rob može znati da li je Allah, Tebareke ve Te ala, zadovoljan sa njim?, pa mu on re? e: Ne, kako može znati to, Njegovo zadovoljstvo je gajb (sakriveno). U? enik re? e: Zna on to, pa ga on upita: Kako? U? enik re? e: Kada na? em da je moje srce zadovoljno Uzvišenim Allahom, znam i da je On zadovoljan sa mnom, pa mu u? itelj potvrdi: Odli? no si to rekao, mom? e, jer rob ne? e biti zadovoljan Allahom sve dok Hakk, Dželle dželaluhu, ne bude zadovoljan sa njim, jer Allah, Azze ve Dželle, kaže: Allah zadovoljan s njima i oni zadovoljni sa Njim. (5:119, 9:100, 58:22, 98:8), odnosno, sa Njegovim zadovoljstvom njima i oni su zadovoljni sa Njim.

Bez namjere da uvrijedim, slika pokazuje dobro uhranjene (a po hadisu je upitno da će debeli ući u džennet), bradate likove u dželabejama, sa obaveznom sivom mrljom na čelu (da se zna kako su stalno na sedždi i u direktnoj vezi sa Bogom), u društvu samo dviju pokrivenih žena (u Mubarakovo vrijeme ih je sjedilo bar osam u Skupštini), koje su samo šutjele i odobravajući pljeskale.

Poslat će im Poslanika na mjesto suđenja, pa ko mu se odazove uvešće ga u džennet, a ko ga odbije uvešće ga u vatru. " I tamo će se pokazati Allahovo znanje i obavještenost o njima.

I meni je potpuno jasno, dragi Bir, zašto je rahmetli Darvin (da mu Allah da prelijepi džennet za njegov gigantski trud) omražen je od neprosvećenih ljudi, od crkvenjaka i religioznih fanatika svih fela.

umrla majka, žena pobožna muslimanka. ostala dva sina maloljetna. otac ih ostavi ko dva šteneta kad se ostave, potpuno same. išli smo im spremati kuću, nas nekoliko se organizovalo. znaš na šta to liči? na jednu gomilu razbacanih stvari. onda smo u dimije njihove majke kupili tu staru odjeću pa je bacali u kontejnere. šta ti misliš o tome čovjeku? da će on bezbeli u Džennet zbog svog muslimanskog imena? zaslužio je prvi da uđe gdje je rečeno, jer u šta će ta dva šteneta stasati ako ne u dva paščeta skitnice. podavno je to bilo, sad su već porasli, ne znam šta je s njima.

Ova blistava istina posjeduje nekoliko kapaciteta koje su u mogućnosti biti osnova i uzdanica formiranja slobodnih i ponosnih nacija koje posjeduju prosperitet i pravednost, te će se obrisi duhovnosti proširiti nad svim materijalističkim i ovosvjetskih aktivnostima svakog čovjeka, te će im predstaviti ovosvjetski Džennet prije dodjeljivanja ahiretskog Dženneta obećanog od Uzvišenog Boga.

Rekao je Ebu Sulejman, Uzvišeni Allah mu se smilovao: Zadovoljstvo je da ne tražiš Džennet od Allaha, niti da se utje? eš Njemu od Vatre. Zunnun el-Misri, Uzvišeni Allah mu se smilovao, je rekao: Tri su znaka zadovoljstva: napuštanje svoga odabira prije odredbe, nemanje gor? ine nakon odredbe i uzburakanje ljubavi prilikom navale belaja. Tako? er je rekao, Uzvišeni Allah mu se smilovao: To je radost srca u gor? ini odredbe. Ebu Osman, Uzvišeni Allah mu se smilovao, je o govoru Vjerovjesnika a. s.: Molim Te za zadovoljstvo nakon odredbe, rekao: Radi toga što je zadovoljstvo prije odre? enja odluka da? e se biti zadovoljno, a zadovoljstvo nakon odre? enja je pravo zadovoljstvo. Prenosi se daje Husejnu ibn Aliju ibn Ebu Talibu, Allah zadovoljan obojicom, re? eno: Ebu Zerr r. a. kaže: Siromaštvo mi je draže od bogatstva, bolest mi je draža od zdravlja, a smrt mi je draža od života, pa je on odgovorio: Allah se smilovao Ebu Zerra, ali ja kažem: Ko se osloni na lijepi Allahov odabir za njega, ne? e se nadati ni? emu osim onoga što je Allah odabrao za njega.

Za mene je dovoljno ako ti u? eš u džennet. Božanska milost i pravda? e tada stupiti na scenu.

Zbog svoje plemenitosti i ljubavi, i šejh i derviš? e biti uvedeni u džennet.

Niko od nas, u biti, nije od velike vrijednosti, ali zbog onih velikih ljudi prije nas i zbog naše me? usobne ljubavi mi? emo jedni druge, ako Bog da, ponijeti u džennet

ove predaje i hikaje upućuju čovjeka da ne bude krut ko kolac već da malo ima širine i fleksiilnosti. sigurno nisu namijenjene da se sudi po njima. jer ako nam je Ehlu Bejt obaveza, onda je ovo što si ti rekao jedno obavezno pravilo. ljudi ne trpe neizvjesnost, zato je tu šerijat, da znamo na čemu smo. zamisli da znamo za Džennet i Džehennem, i da će neko ko je dobar u Džennet, ko ne valja u Džehennem, a nemamo objektivnog kriterija, odnosno šerijata. i to još kad bi nam se ovo dvoje ukazalo, pa da sa sigurnošću vjerujemo u Džennet i Džehennem. ljudi bi izludili, jedni bi se ubijali, drugi dobra djela činili, niko ne bi znao šta uvodi u jedno, šta u drugo.

Allah dž.š. je međutim napravio suprotno, obaviješteni smo u Džennetu i Džehennemu, u svim vjerama, i rečeno je šta je dobro a šta loše, a sakriveni su od nas i Džennet i Džehennem a oslonjeni smo na razum i emanet. dođe čovjek, kaže da je od Allaha dž.š., pokaže neke stvari, i ljudi se opredijele povjerenjem temeljenim na razumu. neki omanu. ja se svaki put zadivim u džamiji, neću reći gdje, ima mlad čovjek, mongoloid. dolazi na džumu, na teraviju, klanja. on sa svom svojom mentalnom i fizičkom neposobnošću zna da je Islam istina. zamisli te deredže, čovjek je mongoloid. u duhovnom smislu on ima vrhunsku inteligenciju, koja će se, inšAllah, ispoljiti u Džennetu, pa će se iskazati njegov stvarni lik. nekad ljudi nemaju sposobnost da izraze ono što su shvatili. haj sad ti brdo iskopaj kašikom, ne ide. onom dedi kad se kroz njegove prizme isprelamalo, izašle najveće gluposti, a čovjek ispravno shvatio. kad se svjetlo isprelamalo kroz logiku hz.

A onaj ko nije čuo za islam (što je danas haman nemoguće), on ide automatski u džennet.

Pakao se u islamu naziva džehennem, a raj džennet.

Jasno da prema tome ne postoje ni džennet ni džehennem o kojima te religije trabunjaju.

Takav putnik ostvaruje kontrolu nad svojim tjelesnim potrebama i prohtijevima, mislima i osje? ajima, te je u stanju realizirati vlastiti džennet u sebi u kojemu može uživati do kona? nog susreta sa svojim Gospodarem.

Posjetitelj treba biti oprezan i krajnje razborit te ukazati da je smrt neminovnost, umrlom zaželjeti oprost grijeha i Džennet, a njegovim ukućanima i rodbini strpljivost, zdravlje i berićet.

Poslanik s. a. w. s., kaže: Neće ući u džennet upravnik/vođa koji dobije upravu nad muslimanima, pa se ne potrudi oko njih, ili ih bude nasihatio i savjetovao

Jedan drugom ste i džennet i džehennem.

O? iš? enje srca i duše nije cilj napose, nego tek sredstvo kojim se postiže Božije zadovoljstvo, summum bonum (uzvišeno dobro) sufizma, naime rizaluk (ridha, zadovoljstvo), pojam koji se u Kur anu spominje u teško nabrojivom mnoštvu oblika: A ti, o dušo smirena, vrati se Gospodaru svome zadovoljna, a i On tobom zadovoljan, pa u? i me? u robove Moje, i u? i u Džennet Moj (Kur an, 89:27 - 30).

Edit: Složit ćemo se (ja i ti) da ti ne treba sufizam, da ti treba istina i svjetlo, da ti treba ono što će ti dušu očistiti i tebi dati ' Džennet ' na ovom svijetu.

Dogovaranje (saradnja) je farz, jedna sura se tako zove, a i onima koji se dogovaraju obećan je džennet

13. Zar ste našli tražit oprost od mene nesretnika Ovog svijeta što gledate najve? ega griješnika 14. Od zla svega što po? inih to ni stoti dio nije, Ako neko u to sumnja, u to sam se uvjerio. 15. Šta o meni drugi znaju to je tako malo Od hiljade samo jedan grijeha se ukazalo 16. Ja poznajem grijehe svoje kao i On što ih krije, Zna sadašnje moje grijehe pa i one još od prije 17. Što me Iblis nau? io, u svemu sam ga jendisao On ostade samo vjetar što me na zlo navra? ao 18. Sve vidio, Allah dragi; igru, spletke, strahove, Al je krio da to vidi, znao mi je halove 19. Dar mi bješe to kajanje od Božijega rahmeta, Zato mi je život sladak, teoba vrijedi zahmeta 20. Sve što ružno ja po? inih, teoba je potrala A šta dobra zanijetih, teoba mi je primila 21. U slobodi ja uživam poput? empresa i ljiljana Tako teoba rahatlejše svakog dobrog insana 22. Teoba mi je ime metnula, tamo gdje su evlije Mjesto vatre, Džennet svoje otvorio mi kapije. 23. Ah, kad povikah, jedno uže stvori se I to uže što se stvori, u moj bunar spusti se 24. Zgrabih uže, uzpuzah se do visina zindana Postadoh sretan, jak i snažan, a obraza rumena 25. Dno bunara dotako sam, sklup? ao se u dubini Nek se sada svijet razastre mojoj duši po širini 26. Hvala Tebi moj Allahu što me spasi iznenada Svake brige i belaja, kad se tome i ne nadah. 27. Svaka dlaka kad bi moja jezikom postala Zahvale što dugujem Ti ne bi izbrojala 28. U? i u Džennnet, re? i? e se.

Poslanik je rekao: Garantujem džennet insanu koji ne bude tražio od drugih ništa.

Allah je dosita na strani strpljivih. (El-Bekara, 153) Evo kako tješi i hrabri Gospodar svjetova svoje vjernike, svoje štićenike, kada ih zadesi iskušenje i nevolja, a bez iskušenja nema ni Dženneta, kako Allah Uzvišeni kaže: Zar vi mislite da ćete ući u Džennet, a još niste iskusili ono što su iskusili oni koji su prije vas bili i nestali?

Uzvišeni Allah kaže: Ako vi budete zahvaljivali, Ja? u vam pove? ati. (14:8), a onaj koji je strpljiv je sa Allahom i nalazi sklonište sa Njim, jer je on u svjedo? enju Davatelja belaja, a Uzvišeni Allah kaže: Allah je zaista sa strpljivima. (2:153, 8:46) Re? eno je: Hamd je na dahove, a šukr je na blagodati osje? aja. Re? eno je u sahih haberu: Prvi koji? e biti pozvani u Džennet su oni koji su hamd? inili Allahu na onome sto je On stvarao