Naprotiv, za razumijevanje složenog sistema na? ina i metoda duhovnog odgoja koje sufijski u? itelji i vodi? i (muršid) primjenjuju u svome radu sa svojim u? enicima i dervišima (murid), a u smislu izgradnje nutarnje strukture li? nosti spremne za upuštanje u avanturu putovanja prema Bogu, Uzvišenom, potrebno je prije svega, suštinsko poznavanje islamske moralne filozofije.? ak i tada - jer sufijska tradicija na svim jezicima obiluje korpusima pisanih i usmeno prenesenih uputa koje se ti? u ahlaka, adaba i amela, odnosno insistiranja i naglašavanja potrebe za strogim pridržavanjem na? ela vjerovanja, naloga i zabrana Vjerozakona, etike i filozofije, da je njihovo izu? avanje gotovo nemogu? e bez živog jezika (ili ruke, kako se to u tesavvufu radije spominje), odnosno vo? enja - upuštanje u samostalno putovanje, makar i u cilju izu? avanja teme, pustolovina je sa neizvjesnim krajem, jer osim pisanog i izre? enog, postoji makar jednako toliki korpus gra? e koju sufiji svrstavaju pod kategoriju Kur anskog feselu ehlu l zikr (pitaje one koji Boga spominju).