Druga razlika odnosi se na metodologiju duhovnog napredovanja, sejr-i suluk; u irfanu putovanje je dinami? an proces, dok je u etici stati? an, odnosno irfan govori o polaznoj to? ki, odredištu i postajama, elementima Puta kojim putnik mora pro? i. Irfan Put doista vidi kao put - stvarnost, a ne metaforu put koji treba pro? i, etapu po etapu, postaju po postaju; do? i ili sti? i na odre? enu postaju, a da se prije nje nije bilo na prethodnoj, sa stajališta irfana je nemogu? e. Irfan ljudsku dušu posmatra kao živ organizam, kao dojen? e ili dijete,? ije upotpunjavanje podrazumijeva rast i sazrijevanje u skladu sa odre? enim sistemom i redom.