Kalendarska reforma u Katoličkoj Crkvi dio je provedbe odredaba, odluka i smjernica Drugoga vatikanskog koncila u okviru opsežne liturgijske reforme.

U četrdesetak godina biskupstva, zapaženi sudionik Drugoga vatikanskog koncila pretrpio je zlostavljanja i oduzimanje imovine Nadbiskupije, ali je bio i predvodnik ideje oprosta, te dijaloga s komunistima i drugim vjerama

Pred kraj Drugoga vatikanskog koncila nalazio sam se u Parizu gdje sam radio na doktorskoj tezi o " čudima modernističke kontroverze ".

Razlog tome vidi ne samo u sveprisutnom procesu sekularizacije, nego i u krivom tumačenju dokumenata Drugoga vatikanskog koncila što je dovelo do uklanjanja razlike između svetoga i profanoga.

Katolička Crkva, od Drugoga vatikanskog koncila naovamo, uspostavila je bratske odnose sa svim Istočnim Crkvama i crkvenim zajednicama na Zapadu, organizirajući, napose, s najvećim dijelom njih, bilateralne teološke dijaloge, koji su doveli do toga da su pronađene dodirne točke ili čak suglasja u raznim točkama, produbljujući tako sveze zajedništva.

1. " Radost i nada, žalost i tjeskoba ljudi našeg vremena, osobito siromašnih i svih koji trpe, jesu radost i nada, žalost i tjeskoba također Kristovih učenika, te nema ničega ljudskoga a da ne bi našlo odjeka u njihovu srcu. " Početne su to riječi pastoralne konstitucije Radost i nada Drugoga vatikanskog koncila, u svjetlu kojih su biskupi prije četrdeset i pet godina raspravljali o nekim gorućim problemima, posebice o dostojanstvu braka i obitelji, promicanju kulturnog napretka, ekonomsko-socijalnim pitanjima, životu političke zajednice te promicanju mira.

Promatrajući obitelj u današnjem društvu koje je usmjereno individualizmu, sekularizmu, hedonizmu, ekspanziji nasilja te općenito jednoj ' neuravnoteženosti ', kako se to navodi u dokumentu Drugoga vatikanskog koncila (GS 10), moramo čestitati svakoj obitelji koja se uspjela othrvati tom procesu ' neuravnoteženosti ' ili se bori protiv njega.«

Na račun Drugoga vatikanskog sabora dolaze optužbe da nije dao čvrste odrednice.

Konstitucija Lumen Gentium Drugoga vatikanskog sabora opisuje Crkvu kao »puk skupljen u jedinstvu Oca i Sina i Duha Svetoga« (br. 4) u kojemu se odražava otajstvo Božje.

Možda je prerano (ili prekasno) zazivati u pomoć duh liturgijske obnove Drugoga vatikanskog sabora; možda je prezahtjevno vjernike, a posebno one koji su odgovorni za zajednicu, upućivati na teološke i liturgijske postulate, ali to je jedini put koji se neće pokazati stranputicom ili se pretvoriti u žučljivu polemiku o kriterijima, estetici, umjetničkim vrijednostima, tradiciji, svrsi, sadržajima, prilagođavanju suvremenosti, neporecivoj baštini

Zbog toga hermeneutika obnove znači ' novost u kontinuitetu ', što zahtijeva daljnje promicanje i življenje Drugoga vatikanskog koncila, obnovu koja u Crkvi traje.

Ako baš ustrajavate u mišljenju da je Drugi vatikanski koncil razdjelnica kad su u pitanju knjige za koje vam se čini da biste ih trebali pročitati, bilo bi puno bolje da pročitate samo knjige napisane prije Drugoga vatikanskog koncila nego one napisane poslije njega.

Za to dobivaju i službenu dozvolu pape Inocenta IV. 1248. Pravo služenja mise na vlastitom jeziku ostali europski narodi dobivaju 1965. nakon Drugoga vatikanskog sabora.

To je želja Drugoga vatikanskog sabora.

Razmotrili su i prijedloge vezane za proslavu Godine vjere, koja će svečano započeti 11. listopada, na pedesetu obljetnicu otvaranja Drugoga vatikanskog koncila, a kako se navodi, istoga dana bit će obilježena i 20. obljetnica objavljivanja Katekizma Katoličke Crkve.

Na 50. svjetski dan molitve za duhovna zvanja, koji će se slaviti 21. travnja 2013., na četvrtu vazmenu nedjelju, želim vas pozvati da razmišljate na temu: Zvanja su znak nade utemeljene na vjeri, koja se dobro uklapa u kontekst Godine vjere i proslave 50. obljetnice otvorenja Drugoga vatikanskog koncila.

Kroz niz sugovornika i svjedoka pokoncilskog vremena, predstavljen je vizionar hrvatske duhovnosti otvorenoga duha za dijalog, ekumenizam i afirmativno djelovanje u društvu, graditelj civilizacije ljubavi i teolog obnove Crkve na zasadama Drugoga vatikanskog koncila.

Vrijednost je sabranih odgovora u tome što u njima živi ' nutarnja liturgijska pedagogija ', građena na tradiciji Crkve i na zahtjevu trajne obnove, u duhu Drugoga vatikanskog sabora.

Komadina koji je govorio o važnosti ljubavi, i to onoj Isusovskoj ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Crkva još od Drugoga vatikanskog sabora pokušava naći poveznice između knjiga Svetoga pisma da bi još jače i djelotvornije pojasnila što to riječ Božja želi nama reći, napose u nedjeljnim euharistijskim slavljima.

Kao preteče Drugoga vatikanskog koncila (1962. 1965.) djelovali su u njegovu duhu u Crkvi i društvu.

Taj popis nije zaključen i statičan, a nabrojena su: pravo na opstanak, na dostojanstven život, pravo slijediti vlastiti poziv, itd., dok su novu potvrdu ljudskih prava dali i mnogi tekstovi Drugoga vatikanskog koncila (posebno pravo na vjersku slobodu), enciklika »Populorum progressio« pape Pavla VI. koja brani pravo svih naroda na cjelovit razvitak, enciklika »Laborem exercens« Ivana Pavla II. koja naglašava prava radnika, kao i enciklika »Sollicitudo rei socialis« koja odlučno zahtijeva i teološki prikladno utemeljuje pravo svih naroda, a posebice onih nerazvijenih, na cjelovit razvitak i sveopću solidarnost.

Stoga je organsko crkveno zajedništvo svih članova Božjega naroda: ministerijalnih i krsnih svećenika, jedan od temeljnih principa i zahtjeva ekleziologije Drugoga vatikanskog sabora.

Pohvalno je da se autor u svom tumačenju također oslanja na dokumente Drugoga vatikanskog sa bora, posebno na Dogmatsku i Pastoralnu konstituciju o Crkvi...

Katolička Crkva u nastojanju da u Republici Hrvatskoj osigura materijalne uvjete za pastoralno djelovanje, u skladu s odredbama Drugoga vatikanskog sabora i kanonskih propisa;

Nakon Stepinčeve smrti, u vrijeme pontifikata pape Ivana XXIII. i otvaranja Drugoga vatikanskog koncila, stvoreno je novo ozračje.

Bila je to ljubav sve do potpunoga davanja za Crkvu, nesebično, sa srcem pravoga pastira, istinskoga kršćanina, čovjeka koji je sposoban voljeti rekao je papa Franjo, napominjući također da je Pavao VI. potpuno proživio veliku muku Crkve nakon Drugoga vatikanskog sabora, svjetla, nade i napetosti.

Njihovi domaćini bili su dugi niz godina vikar Svetoga samostana i poznati suosnivač Mirotvornoga stola (Tavola della pace) fra Nicola Giandomenico, zatim fra Vincenzo Coli, kustos Svetoga samostana (Sacro convento) i, nadasve, fra Massimiliano Mizzi koji je s međureligijskim i ekumenskim aktivnostima započeo još prije Drugoga vatikanskog sabora, u svibnju 1960., najprije pri Svetomu samostanu, a potom u okviru Međunarodnoga franjevačkog centra za dijalog (Centro francescano internazionale per il dialogo CEFID), ustanovljena na redovitomu Generalnom kapitulu franjevaca konventualaca u Asizu 1989. godine. 12 Zahvaljujući spomenutim događanjima Asiz je postao poznat kao grad ekumenizma i međureligijskoga dijaloga i prije 1986. godine.

Za Godinu vjere i prigodom 50. obljetnice otvorenja Drugoga vatikanskog koncila, papa Benedikt XVI. obratit će se posebnim porukama ženama, znanstvenicima, umjetnicima i radnicima.

Inicijativa se, prema riječima biskupa Fisichelle, ugleda na " velike poruke Koncila ", kada se papa Pavao VI. na završetku Drugoga vatikanskog sabora (1962 - 1965) obratio različitim društvenim skupinama.

Obrađena je tema Mariologija od Drugoga vatikanskog sabora - prihvaćanje, rezultati i mogućnosti.