RIJEKA Udruga studenata »Inicijativa kulturalnih studija« izdala je treći broj časopisa »Drugost«, čija je promocija održana u klubu Tunel.

Prema riječima glavnog urednika Bernarda Koludrovića, osnovna je koncepcija časopisa u prva tri broja ostala ista, a »Drugost« je namijenjen kako akademskoj zajednici, tako i široj populaciji, jer na znanstveno-teorijski način obrađuje elemente svakodnevnog društveno-kulturnog života. Časopis »Drugost« pokušavamo tekstovima, ali i grafičkim oblikovanjem učiniti drukčijim od ostalih.

Koludrović dodaje da je kako je želja uredništva da časopis nastave stvarati nove generacije studenata, te je treći broj bio ujedno i onaj posljednji nastao pod uredničkom palicom šestero osnivača. Nadamo se da će »Drugost« pomoći u etabliranju kulturalnih studija kao akademske discipline koja do sada nema sustavnog tiskanog oblika reprezentacije u Hrvatskoj, ali i afirmaciju riječkog Odsjeka za kulturalne studije sa svojim studentima kao relevantnim kritičarima i analitičarima društva i kulture, napominje Koludrović.

Ta očigledno nedohvatljiva drugost ipak leži u nama (i ostaje nedohvatljiva kao što jest): drugost koju osjećamo formuliramo pomoću jezika.

Dapače, na puno načina, na prvom mjestu s tjelesnim prividom, prikazuju drugost satira.

Interesantno je primetiti da muzika u Martinovim strunama ima dodatnu metaforičku vrednost ona predstavlja Drugost.

Nije to samo zbog toga što Martin kao neko kome je ukinuto pravo glasa (zaboga, on je maloletno dete) može da se iskaže kroz muziku, već se za nju u romanu vezuju i njegovi prijatelji poreklom Španci, koji su manjina, među njima jedan koji govori češki, da bi finale stiglo u obliku kompozitora češko-jevrejskog porekla koji u Nemačkoj predstavlja arhetipsku Drugost.

Bratstvo je u Bibliji redovito mjesto teških odnosa, jer tu na vidjelo dolaze drugost i razlike: npr. od kralja do roba, može se biti ili brat, ili su te dvije ustanove nespojive s vrijednošću jednakosti i povjerljivom naravi bratskih odnosa.

To je post-moderno dopuštanje mogućnosti da društvo postane otvoreno za apsolutnu i nereduktibilnu drugost, za prisutnost Drugog...

Umjetnost danas treba biti posebna, prepoznatljiva, dakle u suštini ponovo originalna, bitna je različitost, drugost u odnosu na sebi ravnopravne ostale.

Levinas odredbom Ženskog u tajni, u skrivanju, u stidu, u bežanju od svetla, naprosto pokušava da očuva samu drugost kao drugost.

Njegovu tajnu upravo i sačinjava njegova drugost.« Ta situacija u kojoj događaj stiže jednom subjektu koji ga ne preuzima, koji u odnosu na njega ništa ne može moći, ali u kojoj ipak u izvjesnom smislu stoji licem prema njemu, ta situacija je relacija prema drugom (autrui), licem-u-lice prema drugom, susret jednog lica koji drugog istovremeno otkriva i skriva ».

U takvim uvjetima civilizirani, slobodoumni individualci postaju svima trn u oku, njihov neposluh, njihova drugost ih smeta.

Kao svoje naličje, na kojem projicira drugost svoga lika, autor je Crnogorce oslikao jednim karikaturalnim prikazom primitivnog ljudstva, naroda koji u svom povijesnom iskustvu ne bilježi značajne kulturne, historijske i društvene promjene koje bi mu omogućile ' dostojanstveno ' participiranje u globalnim političkim i društvenim tokovima.

Hvala mihael p. - povodljivi su i podilaze svakom tko ih malo pohvali, znači usamljeni su i nesigurni itd. - koncizan i oskudan rječnik imaju, ne poznaju pravopis (ništa čudno, ni ja više ne znam koji je na snazi); Kristijane, pojma nemate o aoristu semantici i povijesti jezika - koriste se uvredama i psovkama sexističkim, šovinisti su (većina), čast iznimkama - nemaju baš smisla za humor, a ako već imaju, on je kamen spoticanja međusobnog - svaku drugost i različitost doživljavaju kao osobnu uvredu, neprijateljstvo, čak neprijateljstvo prema državi - ne drže se teme, nemaju koncentraciju Vitomire, drugi ne naglašavaju toliko vrelo ljubav prema Hrvatskoj

- Naravno, upravo smo upotrebili pojam " nesublimiran " u njegovu općem značenju koje je u ovom slučaju sasvim suprotno njegovom strogo psihoanalitičkom značenju - ukratko, ono što se zbiva u fokusiranju naše mržnje na nekog predstavnika (službeno toleriranog) Drugog je sam mehanizam sublimacije u njegovu najelementarnijem obliku: sveobuhvatna narav postpolitičke konkretne univerzalnosti koja uračunava svakoga na razini simboličke inkluzije, ta multikulturalistička vizija-i-praksa " jedinstva u razlici " (" svi jednaki, svi različiti ") ostavlja otvorenom, kao jedini način da se obilježi Razlika, proto-sublimatornu gestu podizanja kontingentnog Drugog (u rasnom, spolnom, religijskom....) u " apsolutnu Drugost " nemoguće Stvari, ultimativnu prijetnju našem identitetu - Stvar koja mora biti uništena ukoliko mi želimo preživjeti.

Međutim, ' postkolonijalne studije ' teže da ga prevedu u multikularističku problematiku ' prava na naraciju ' kolonizovanih manjina o svom iskustvu žrtve, problematiku mehanizama moći koji guše ' drugost ', tako da, na kraju, učimo da je koren postkolonijalne eksploatacije u našoj netoleranciji prema Drugom i, štaviše, u našoj nesposobnosti da se suočimo onome što je suzbijano u nama i od nas samih.

Knjige učvršćuju subjektnost, sebstvo jer u njima nalazimo druge, drugost i raznolikost.

Za razliku od dobrog dijela suvremene, nazovimo je ' angažirane ', književnosti koja Drugost isključivo promatra kroz prizmu političke Drugosti (rodna politika, queer, manjinski identiteti, postkolonijalno stanje) Marković se u Mi, različiti fokusira na ' univerzalnu Drugost ' istražujući splet jedinstvenih iskustava koji tvore pojedinca i koji ga obilježavaju kao bitno različitog od svih ostalih.

Drukčijost i Drugost prepoznata kao ljubav onoga koji postaje prvi i konačan razlog podjele, odnosno praga.

Jedna od glavnih značajki pravednosti je drugost: prisutnost drugoga.

Ono što Adorno ne tematizira jest promijenjen status »neljudskog« u Kantovu transcendentalnom okretu; 3 a ta dimenzija također nedostaje i kod Levinasa: 4 u odgovarajućem dijalektičkom paradoksu, ono što Levinas, sa svim svojim slavljenjem Drugosti, ne uzima u obzir nije neka dublja Istost svih ljudi, već radikalna »neljudskost« Drugosti same: Drugost nekog ljudskog bića svedenog na neljudskost, Drugost koju sadrži užasavajuća figura Muselmanna, »živih mrtvaca« u koncentracijskim logorima.

Ta drugost kože zapravo i nije drugost, jer ipak je dio njezina tijela, ona sama dotiče kožu koja je druga, a opet koja je ona i zato se retorički pita; kako sebe ljubiti/svojom vlastitom pokoricom i ističe tebe ljubiti, sebe ljubiti.

Ne može mu pripisivati ' drugost ' (alteritas ei conveniri nequit), budući da je On prije svega što smatramo istinom i imenujemo ' istina '.

Blizak pojmu bratstva jest i onaj uzajamnosti, čiji je prikaz u Bibliji (daleko od toga da bi bio idealiziran pojam bratstva, budući da je njegovo viđenje oslobođeno svake tlapnje) redovito obilježen slabošću, lakoćom kidanja, budući da je riječ o području na kojemu se očituju drugost i različitost.

Štoviše, ona daje glas i ljudima koji ne podnose Rome te koji u svom okruženju ne toleriraju bilo kakvu drugost ni druk č ijost.

Pratimo i dječakovo sazrijevanje, zaljubljenost u camp filmove iz 80 - ih čije glumice imitira te njegovu drugost koja se ne može sakriti.

Jedna od suosnivačica i bivša urednica interdisciplinarnog časopisa Drugost.

Nasuprot opredjeljenima za olako projiciranje sopstvene ograničene zadrtosti i gluposti u drugost drugoga, postoje stvarni pokretači povijesti, kojima osim poštenja nije potrebno mnogo od moći spekulativnog uma, za ovladavanje čak i virtualnim šahovskim poljem.

Umberta Cartenija u potpunosti ulazi u okrilje talijanske mainstream filmske produkcije te unatoč temi koja pokušava problematizira drugost i odnos heteronormativne većine prema manjinskim skupinama, o istima progovara na način dovoljno prihvatljiv širokim slojevima publike, o čemu uostalom svjedoči i činjenica, možda sasvim banalna ali svakako znakovita, da je svjetski kino distributer filma američki koncern Universal Pictures.