ISKORISTITI NEKU TVOJU KOITALNU ILI ORALNU VJEŠTINU KOJU NEMA DOMA, I TO JE TO. ostani dakle na njemu kao na prosječnom seksual-objektu i ne pati dalje, to je to. kad shvatiš i ostale kao takve objekte SHVATIT ĆEŠ DA TE I KRIZA IDENTITETA PROŠLA, DA SU DAKLE ROMANTIKE, VEZE I SEKSANJA I DVOJSTVA O KAKVIMA SI OD STARACA NAUČILA I TO DO SADA NOSILA U SEBI SA LJUDIMA KAKVE TI SUSREĆEŠ - NEMOGUĆI. pronađi druge ljude. ja osobno nikada, ali nikada ne bih dao da me promjene, oni za koje smatram da su manje iskusni, manje osjećajni ili manje prosvijetljeni. nema šanse.

Budući da je taj Bog trojstveni, imamo čovjeka u dva osnovna konkretna ostvarenja, kao muškarca i kao ženu, kako bi se oni u svojoj dvojnosti spojili u braku, te da iz toga dvojstva postane trojstvo, tj. obitelj.

Pravi ciljevi međunarodne zajednice danas u BiH jesu: očuvati Republiku Srpsku pod svaku cijenu i potisnuti hrvatstvo te tako riješiti problem BiH na način dvojstva, tj.

I TU SE O NEKAKVOJ ISKRENOJ LJUBAVI GOVORITI NE MOŽE. meni je osobno strašno kada se na javnim funkcijama, ili u tiskovinama ili elektronskim medijima pojave figure, i ženske i muške, kojima je neolibertinaža i promiskuitetno divljanje nešto sasvim normalno, pa se do hrvatskoj mladeži propovijeda danonočno, samo zato što su se akteri propovijedanja više puta sami zajebali ili su morali svašta otrpjeti na putu relizacije svojih karijera, ili jednostavno nemru više ševiti itd. budite pažljiviji. a kada pronađeš tipa koji te INTENZIVNO DOŽIVLJAVA, KOJI ŽELI LJUBAV, RED I ISKRENOST, I POKAZUJE POJAČANU PAŽNJU ILITI LJUBOMORU, JER MU JE STRAŠNO STALO DO TEBE, ZAHVALI BOGU. sve to dolazi od iskrenih osjećaja. drugi vam je izlaz da previše energije te vrste, ljubomorne, razgradite tako što ćete se dogovarati kako osnovati obitelj, kako organizirati život, podijeliti uloge, pripremiti se za taj oblik čvrstog zajedništva i kako maknuti iz tog vašeg dvojstva vojsku mula koje će se motati tu kada osjete harmoniju i gledati kako da sve to poruše i sjebu, jer su sami sebe davno sjebali i imaju putra na glavu. ne, bez istine i ljubavi i iskrenosti i svetosti i dobrote i pažnje - ne možeš biti sretna. tako je to. da, ljubomroan sam na ono što mi je srcu najmilije. što mi je najbliže. na primjer, na Kristov nauk o ljubavi. ili na slična učenja indijskih velikana. htjeli su dobro, to se ne može poreći. a i vi imate pravo na sreću i svaku radost. to ne možeš imati sa muškarcem kojem je SVEJEDNO.

No, moderno društvo naglasak stavlja gotovo isključivo na materijalnu komponentu tog dvojstva njegujući kult tijela i ljepote.

Nirvikalpa samadhi tako je, zapravo, nedvojstvo koje ukazuje na dvojstvo, jedinstvo koje svoj izvor i svoju istinu ima u Apsolutu, iako ga je omogućila evolucija svijesti unutar dvojstva.

Ljubav, dakle, od para, od dvojstva, od množine, neminovno ponovo stvara jedninu, singularitet... jedan novi unikatni samosvojni entitet... ego... otok.

Poznati teolog Walter Kasper je tada bio izjavio kako se problem jedinstva i dvojstva naravi u Kristu još nije smirio. [ 43 ]

Na krstionici života vjekuje krstiteljica rođenja, majka dvojstva, svećenica vjenčanjima, suđenica ljubavi.

Sve studije, bilo da im je predmet lik i svjetonazor Don Juana ili pak neki aspekti Molièreova ili Pirandellova djela, Begovićeva ili Krležina opusa, svaka na svoj način, prilazi problemu identiteta i ne/indentiteta, istosti i sličnosti, dvojstva i dvojništva, reprezentacije i autentičnosti i slično.

Naime, u jednini nema množine, ne može biti dvojstva, trojstva ili mnoštva.

Međutim, u novije vrijeme jedna grupa švedskih istraživača 23 iznijela je druga relevantna zapažanja o psihološkoj važnosti dvojstva majka/beba, a nakon njih i Nils Bergman, dr. med., koji je tu jedinicu nazvao« jedan biosociološki organizam ». 24 Kao istraživač, dr. Bergman učinio je mnogo za promicanje koncepta« klokanske majčinske njege »prema kojem je kontakt između majke i bebe kožom uz kožu prirodna životna sredina za sve novorođene bebe, i najbolje potiče kako psihološki tako i fiziološki razvoj.

Inicijacija se događa u loži, koju masoni zamišljaju kao hram i simbol svemira, a u kojoj dominiraju samo nekršćanski simboli.« Oko simbolizira na fizičkom planu vidljivo sunce, koje emanira život i svjetlo; na srednjem ili astralnom planu Riječ, Logos, stvaralački princip; na spiritualnom ili božanskom planu to je Veliki arhitekt svemira. »30 Misao o jedinstvenosti dvojstva (također dobra i zla) u biti je masonstva.

Uvijek sam bio najbrži revolveraš na divljem zapadu, makar mislim da crkva i to priječi... jednostavno... nadao sam se sreći... i eto ti i mog dvojstva... nadao sam se sreći, a u nju ne vjerujem...

Njegova teškoća proizlazi iz dvojstva samog pitanja.

Crkva uči da to razlikovanje ne uvodi dvojstva u dušu.

No, bio je, kao i svi veliki ljudi, čovjek kojeg razdiru dvojstva: svoju prirodnu umjetničku nadarenost morao je potisnuti jer je dao prednost životu vjere i u vjeri.

Prvi posve razvijeni prikaz navedenog dvojstva i njegova primjena na komunikacijske medije pojavljuje se prvi put u knjizi Razumijevanje medija.

Pritom će se â u stalnom kritičkom propitivanju teza najznačajnije suvremene (« tuebingenške ») interpretacije Platona, izgrađene na indirektnim izvješćima o Platonovu sistematskom « nenapisanom nauku »â istražiti i interpretirati cjelina Platonova djela kako u postupnim koracima analize svakog pojedinog od važnijih dijaloga tako i sinoptičkim tumačenjem svih središnjih tema Platonove filozofije, primjerice a) ideje dobra kao bespretpostavnog načela, b) načela onog beskonačnog, tj. neodređenog dvojstva, c) materije, odnosno prostora, kao osnove kasne kozmologije, d) nauka o sveopćem gibanju i (svjetskoj) duši kao njegovu počelu, e) razlici ideja i pojavnih, tj. osjetilnih stvari, f) « sustava »najviših rodova kao ishodišta sve potonje metafizičke ontologije, logike i gramatike, g) nauka o podrijetlu i biti jezika, h) značenju mita u Platona i o smislu njegove kritike umjetnosti, i) specifičnosti Platonove « kozmičke »teologije, j) biti pravednosti i najboljem političkom ustroju itd.

Svako svočenje umjetnosti na samo jedan pol dvojstva, ruši njenu konkretnost, njenu osobinu da nosi osobine apsoluta, slike ljudskog svijeta i onog što nadilazi svijet.

ODASILJANJE I PRIMANJE je zakon-princip na kome je ceo Univerzum od Stvoritelja, Otac-Majka Boga, Svetog Dvojstva, podignut.

A rješenje problema hrvatstva je tako jednostavno: pravednost za sve, ravnopravnost za sve, što dakako, nije mogu ć e jer bi to zna č ilo potiranje interesa i RS i Bošnjaka, a oni su glavni igra č i č iji interesi ne smiju biti narušeni, jer je jedan od ciljeva me đ unarodnih mo ć nika: ostvariti budu ć nost BiH u obliku dvojstva RS i Muslimanija.

E, pa zato, jer su u Daytonu nešto istinski htjeli i znali što ho ć e, a danas su u BiH nemo ć ni, jer bi morali nametnuti pravedna rješenja, a ona nisu u igri s obzirom da to ruši njihovu daytonsku koncepciju i prave ciljeve u BiH, koji jesu: o č uvati RS pod svaku cijenu i potisnuti hrvatstvo te tako riješiti problem BiH na na č in dvojstva, tj.

Godine 1836. prešla je Gajeva Danica s kajkavštine na štokavštinu, što se jezikoslovno može interpretirati kao uklanjanje posljednjega velikog dvojstva na putu prema zajedničkom jezičnom standardu.

Navedeni su brojni primjeri iz tradicionalne, a u novije doba tranzicijske europske prakse koja uglavnom rezultira državno planiranom i subvencioniranom sustavom (Francuska) te zorni primjeri temeljeni na angloameričkoj praksi, bazirani na vlastitoj prilagodbi magičnog dvojstva proizvod - tržište (Irska, Finska, Škotska, Španjolska).

Kao i u tolikih tadašnjih mladih ljudi zaluđenih umjetnošću pokretnih slika, i Peterlićeve su ambicije morale biti iskušane demonom dvojstva.

Možda bi na nekoj drugoj planeti Danijela drugačije tretirali, jer je složen i dvostruk, ali kod nas na Vračaru, većina u njemu nije gledala čovjeka nego pedera. Danijelova seksualna i pripovjedačeva metaforička dvostrukost nisu jedina dvojstva ovoga romana.

Razrešenje ovog dvojstva upravo se može naslutiti kroz kompozitorske prakse minimalizma.

Pritom autorice fenomen dvojništva, dvojstva, dvostrukosti kao istosti i suprotnosti ispituju na književnim tekstovima brojnih domaćih i europskih pisaca, u metodološkom pogledu također u svojevrsnom dvojstvu, bilo kontrastno, sučeljavanjem dva autora, ili isticanjem dva problema, ili opisivanjem dva umjetnička medija, ili analizom dvojstava određenih kulturoloških ili antropoloških fenomena.

Upravo zbog neizbježnog su-pripadanja tog dvojstva u krugu nazočnosti, umjetnost kao mimezis, kao reproduciranje ili podražavanje, u platonizmu nipošto nije nešto slučajno/4 /.