Prema kardinalu Antoneliju, džender teorija doista adresira realne ljudske probleme; za te probleme sugeriraju dženderisti rješenja putem zalaganja za jednakost, zdravlje i slobodu sakrosantne koncepte, koji se međutim čine dvosmislenim pomoću novih antropoloških značenja koje im se nastoji dati primjerice jednakost ljudi ne znači više samo jednako dostojanstvo i pristup temeljnim ljudskim pravima; nego također irelevantnost prirodnih razlika između muškaraca i žena, uniformnost svih jedinki kao da bi bile spolno nerazlučene, i otuda jednakost svih seksualnih orijentacija i ponašanja: heteroseksualnih, homoseksualnih, biseksualnih, transseksualnih, polimorfnih.