Tu je važno napomenuti da u hebrejskom postoje dvije riječi za " jedan ", pa tako ehad znači " jedan u jedinstvu ", a jahid znači " jedan u samoći ".

Tako je primjerice brak ehad, jedan u jedinstvu, dok je udovac jahid, jedan u samoći.

U gore napomenutom stihu stoji riječ ehad, pa bi dakle taj redak, doslovce preveden, glasio: " Jahve je jedan u jedinstvu. " No jedinstvo ne može postojati ako u njemu ne sudjeluje barem dvoje.

Riječ ehad u hebrejskom uvijek označava jednog u jedinstvu, kao primjerice u rečenici: " Stoga će čovjek ostaviti oca i majku da prione uza svoju ženu, i bit će njih dvoje jedno [ ehad ] tijelo " (Post 2,24).

Potom za dušu umrlog trebalo bi proučiti 11 puta sure ' Ihlas ' (Kul huvallahu ehad...), što vidimo iz sljedećeg hadisi-šerifa:

Jedna od tih riječi znači sam, apsolutno jedan, ali druga riječ, ehad znači jedinstvo od nekoliko dijelova, kao što muškarac i žena postaju jedno tijelo, ili kao što su jutro i večer jedan dan, ili kao što su svi izraelci odgovarali Mojsiju s jednim glasom.

Ako je u mogućnosti, umirući će pred bližnjima obredno ispovjediti grijehe i oprostiti se s obitelji, te izgovoriti riječi molitve Šema Israel Adonaj eloheinu Adonaj ehad (hebr.: Čuj Izraele, Gospodin je naš Bog, Gospodin je jedan jedini).

Vidiš u tome je stvar, Da je Bog jedan (Ehad) spominje se DOSLOVNO (X) puta, a da je Bog trojedan ne spominjese nijednom

A ono iz דברים, tačnije ד: ו, tamo piše shema israel adonai elohenu adonai ehad

Allahova dž.š. cjelina je Ehad - Jedan, ona je Zaat, ona uključuje sve sifate bez diferencijacije. ruka je diferencijacija. ako ima Allahova dž.š. ruka kako je ti shvataš, makar ti rekao da je neshvatljiva, kao što Ibni Tejmije naučava da je Allah dž.š. ograničen, da ima granicu, pitam te ja, a šta je to onda što preostaje, što nije Allahova dž.š. ruka? ako Allah dž.š. kaže da Njegovo znanje i moć obuhvata sve, kada Allah dž.š. djeluje, iskazuje moć, da li to čini u jedinstvu svih sifata ili samo nekih od njih? npr. kada razara, el-Kahar, da li razara iz neznanja, bez el-Alim, bez milosti, bez er-Rahmanirahim, itd.? ako vjeruješ da je Allah dž.š.

Ehad - Jedan, od Kul huwallahu Ehad, kako onda možeš vjerovati da postoji ruka izvan Ehad? židovi vjeruju da se jedan poslanik hrvao sa Allahom dž.š. i izglabio Mu rame (neuzubillah). bezbeli treba ruka da postoji da bi rame bilo, a i zglob na tijelu, a i tijelo, pa nije valjda bez glave? i treba još samo židov da budeš pa da imaš takvo vjerovanje. ne branim, nek vjeruje ko šta hoće ali neka ne zove to Islamom. sazida se idol u sekundi. ruka shvaćena izvan značenja Allahove dž.š. svemoći, kao što mi kažemo " ruka pravde " npr., ona direktno negira monoteizam i uspostavlja idolatriju, a sa tim su muslimani " raskrstili " od kad je Ibrahim a. s. zaključio da ograničene pojave poput sunca, mjeseca, ruku idola njegovog oca i naroda, ne mogu biti Allah dž.š.

Naime Kristina najvjerojatnije neće otići u Dubai kako bi se natjecala sa četrdeset i dvije djevojke samo iz razloga jer je odbila spavati s direktorom Ehad Habibom, jednim od četvero glavnih ljudi koji odabiru koja će djevojka ići dalje u natjecanje.

Dan nakon Kristina je primila privatnu poruku od gospodina Ehad Habiba da pri dolasku može odlučiti želi li ostati sa svim djevojkama u kući, ili jednostavno doći i prespavati u njegovoj hotelskoj sobi, što joj automatski i sigurno garantira ulazak među dvanaest djevojaka između kojih se onda odlučuje koja djevojka postaje iduća najbolja prijateljica Paris Hilton

Kod nas je definitivno vapaj EHAD ono s čime počinjemo i završavamo

Kad je ova žena čula da Pejgamber uči Kul huvallahu ehad, Allahus.samed rekla je " I moj je otac učio isto ".

Muslimani kažu da je Bog jedan (Ehad) a Isus Božji poslanik a ne Božji sin.

HAhah, jel ti ovo ozbiljno.... uzimaas suru ihlas: kul huvallahu ehad... kao dokaz... hajd potrudi se malo nauci arapskog pa ces shvati sta znaci ovaj ajet.

Evo kako se upotrebljava reč EHAD.

' ' I nasta večer i nasta jutro, JOM EHAD.

Jer u danu rječ EHAD označava jedinstvo dana i noći.

Ovo ehad i jahid je argumentacija jedne od organizacije Mesijanskih Jevreja, nije moje.

Reci: On (Hū) Allah, Jedan (Ehad) je.

No vratimo se na Rječ Trosvto u Bibliji koje ne nalazi u njoj niti korjen te rječi, a gdje se svje nalazi da je Bog (JHWH) Svjemogući i da je on jedan (ehad) i to koliko puta, znamo svi:) Dakle Matej 28:19 nije dokaz ni za Dvjostvo a ni za Trojstvo.

Da je Bog jedan (Ehad) spominje se DOSLOVNO (X) puta, a da je Bog trojedan ne spominjese nijednom ni doslovno ni sibolično

Biblijski " šestodnev " se može shvatiti bukvalno (neki ga tako doživljavaju), a neki ga tumače malo drugačije.Bogu je moguće da kosmos i čoveka na kraju stvori i za 6 astonomskih dana, a može sve to stvarati i milijardama godina (gledano opet našim vremenskim parametrima). Ja sam lično pristalica ove druge teze.Evo samo jedan naizgled sitan i nebitan momenat, mada lično mislim da mnogo govori.Kada se navode dani stvaranja, kaže se drugi, treći, četvrti dan i tako redom sve do sedmog dana stvaranja.Upotrebljavaju se znači redni brojevi kojima se želi naznačiti i staviti nekakva granica svakoj pomenutoj Božijoj kreaciji, označava početak i kraj, tj. vremensku ograničenost (kolika god ona bila) određenog događaja koji se opisuje svakim danom, vremenska dužina nama nepoznata iz samog biblijskog opisa, ali ipak bi čovek bio u stanju da je izrazi kada bi je znao.Međutim kada Bog započinje stvaranje u svetom Pismu na grčkom, latinskom i starohebrejskom ne stoji " dan prvi ", već " jom ehad " što znači " dan jedan " a ne " dan prvi " ". Znači da se ukazuje na neki vremenski period koji nije tako kratak kao ostali dani u astronomskom smislu, ukazuje se na period za koji se ne zna koliko je dugo trajao i koji je sigurno neuporedivo duži od ostalih, toliko duži da biblijski pisac šestodneva na ovaj način (upotrebom broja jedan) želi naglasiti činjenicu, ne samo da ni sam ne zna, nego da ne bi to mogao ni da izrazi onim jezikom i kulturnim i spoznajnim nivoom na kome se on tada nalazio.Eto, samo jedan mali detalj.Pozdrav

E sad, koliko je vremena prethodilo stvaranju čovjeka je 6 dana, 6 zemaljskih dana, ali to znači 6 dana u našem referentnom sustavu, ne u apsolutno referentnom sustavu (kojeg ni ne tvrdi znanost da poznaje čak ni s brzinom svjetlosti kao konstantnom/s teološke točke gledanja jedini kozmološki i ontološki refer. sustav je Bog a o njegovoj apercepciji ne znamo dirktno već indirektno zbog ontološkog jaza) s tim da je prvi dan - opisan kao jom ehad, dan jedan, a ne prvi dan - svi konzekutivni dani su rednim brojem označeni osim prvog.

Ona svoje polazište ima u šehadetu, priznanju Božije jedinosti (ehad) i jedinstva (vahid) a njen najniži stupanj je recimo ukalanjanje prepreke sa puta.