Ona pokora koju daje svećenik u ispovjedaonici. ne služi za KAZNU grešniku, već za POVEZIVANJE S BOGOM kroz molitvu

Pomodarska analitika ne može shvatiti ni proniknuti u ovaj odlomak koji govori o Kristovom odnosu prema grešniku.

U sadašnjem stanju, čovjeku grešniku potrebne su milost i objava kako bi vjerske i moralne istine mogli upoznati " svi, bez teškoća, s čvrstom sigurnošću i bez primjese zablude ".

Bože milostivi, Isuse Kriste sine Božji smiluj se meni grešniku i usliši moju nakanu.

Usporedbu Boga s pastirom direktno susrećemo samo u Lk 15,4 - 7 sl., gdje njegova ljubav i radost postaje primjer Božjeg odnosa prema obraćenom grešniku koji se kao izgubljena ovca vraća kući.

Svima nam je ovo ozdravljenje potrebno i treba ga zaista tražiti od Boga.A On nam ga želi darovati jer je Njegova volja da nam bude dobro.Ozdravljeno srce znači srce oslobođeno za bezuvjetnu ljubav i prihvaćenje drugoga neovisno kakav je on prema nama, a to znači potpuno mijenjanje dioptrije koja se određuje u neurednom srcu.Vidjeti najprije čovjeka, a ne u njemu grijeh ili različitost nacije, vjere, političke stranke, ovisnika, znači početi gledati Božijim očima.Bog u rasipnom sinu i svakom grešniku najprije vidi svoje dijete i ponaša se očinski, s ljubavlju i milosrdno.Svima nam je potrebno mijenjati način gledanja, što je dugotrajni i često teški duhovni kirurški zahvat.

Sama Biblija donosi cijeli niz najrazličitijih molitava koje trebaju postati naša osobna molitva, odjekivati našom nutrinom i biti upućena Bogu u stavu predanja, zahvalnosti, klanjanja, poniznosti, kajanja i tome slično (Gospodine moj i Bože moj, Hvala ti, Bože, milostiv budi meni grešniku... Oče naš).

Dobro bi bilo da s takvim stavom vjernik započne svoj korizmeni hod, svjestan da Otac ide u susret svakom raskajanom grešniku, kako naznačuje prispodoba o Izgubljenom sinu: Otac ugleda, ganu se, potrča, pade mu oko vrata i izljubi ga, i dade mu do znanja, da je, vrativši se kući, ponovno zadobio dostojanstvo sina: bijaše mrtav i oživje, izgubljen bijaše i nađe se (Lk 15, 24).

Njegove riječi: ' Bože, milostiv budi meni grešniku ' otvaraju mu put slobode.

Bio je najžešći protivnik zla i grijeha, ali je bio sav na pomoć grešniku da se oslobodi od grijeha.

1 2 Kad? iniš dobro, pazi komu? iniš, i tvoja dobro? instva ne? e biti uzalud. 2? ini dobro pobožnu, i on? e ti uzvratiti, a ako ne on, onda Svevišnji. 3 Nikakvo dobro ne dolazi? ovjeku u zlu ustrajnu, i koji odbija da dijeli milodare. 4 Podaj pobožniku i ne pomaži grešniku. 5 U? ini dobro poniznu i ne daj ništa bezbožnu.

Uskrati mu kruh, ne daj mu ga, da ga to ne u? ini ja? im od tebe; jer? e ti platiti dvostrukom opa? inom za sve dobro što si mu u? inio. 6 Jer Svevišnji prezire grešnike i osvetit? e se bezbožnicima. 7 Daruj dobromu, a uskrati pomo? grešniku.

U susretu s Božjom riječi treba reći iskreno: " Gospodine Isuse Kriste, smiluj se meni, grešniku ", a ne: Shvati ovoga moga brata, ovu moju sestru, ili čak: Shvati ovoga, taj to toliko treba

Međutim kada čovjek često pređe preko savjesti, ugnjezdi se demon i UBIJE savjest, te grešniku čak dozvoli da UŽIVA u prekršajima.

- Hrišćanska poruka je osuditi greh, a biti milostiv prema grešniku koji se kaje i koji ostavlja greh.

Veliko Srce Beskrajne Ljubavi osjeća prema grešniku bezgranično sažaljenje.

Ni đavlu tuđi grijeh nije tako mio ko grešniku, a nad tuđim zločinom više će se zgranuti opako čeljade nego nebo svetaca.

Dok se s jedne strane osuđuje grijeh, grešniku se s druge strane moli spasenje, oslobođenje od zla koje ga zarobljuje. '«

On je jedini moćan otvoriti raj raskajanu grešniku i moliti Oca svoga da oprosti onima koji ne znaju što čine, počevši od Jude izdajnika do Barabe razbojnika.

Prva je jasna, a to je govor o Božjem milosrđu koje on pokazuje prema raskajanom grešniku.

G ospodine, budi milostiv prema meni grešniku, molim te povrati u moj život osobu koja mi mnogo znači.

Morao bi oprostiti grešniku, i ne prezirati njegov nizak polozaj, jer nitko ne zna kakav ce njegov kraj

I parabola i poema razrađuju problem grijeha, spoznanja, pokajanja i oprosta, no pouka parabole usmjerena je prema " pravednima " kojima se napominje kako svako obraćenje grešnika treba slaviti jer ovaj brat tvoj bio je mrtav i živi opet; bio je izgubljen, i nađe se (Lk 15, 32), dok se pouka poeme zadržava na grešniku, ističući kako će svakomu tko se iskreno pokaje biti oprošteni grijesi i osigurana vječnost.

Krist je postao grijeh za grešni rod uzimajući na sebe prokletstvo koje je počivalo na grešniku zbog njegovog kršenja Božjeg zakona.

Isuse, Sine Božji, smiluj se meni grešniku i prosvijetli mi razum da pravo razlučujem dobro od zla

Fali nam svima poniznosti i lupanja o prsa; - Bože smiluj se meni grešniku jer TE uvrijedih

Vjerojatno se radi i o tome, budući da će sam Franjo uvijek nositi duboki utisak da je njegov poziv na obraćenje bio upućen njemu kao grešniku kojemu je Bog želio iskazati svoje milosrđe (Cvjetići 10, FF 1838).

Nećemo naići na podmetnute priče o nekom svecu koji je u mladosti bio poznat kao osoba sklona ljutnji, a koji je izgubio strpljenje u nekoj situaciji nakon što je uznapredovao u svojim krepostima, ili nećemo čuti priču o obraćenom grešniku koji je ponovno počeo čriješiti na stari način.

1 Jer zao glas donosi zazor i sramotu, kako to biva grešniku licemjernom. 2 Ne predaj se u ruke svojoj strasti, da ti ona dušu ne rastrga kao razbješnjeli bik; 3 da ti ne obrsti liš? e i da ti ne propadnu plodovi i ne ostaneš poput sasušena drveta. 4 Jer strastvena duša propast je onome? ija je i? ini od njega ruglo pred njegovim neprijateljima.

Tek kad je Krist održao Božji zakon i potvrdio njegovu pravednost, grešniku je omogućen oprost.