Kad je Božji narod prešao rijeku Jordan i ušao u Obećanu zemlju, Bog je rekao njihovom vođi Jošui da izabere 12 muškaraca i neka svaki uzme jedan kamen iz sredine korita rijeke i donese ga do mjesta gdje će prenoćiti.

Po kome je Mojsije ostavio predvodništvo i upravljanje narodom i službu Bogu nego Jošui?

Stoga su kasnije verzije tradicije smatrale da su neke dijelove Tore dodali drugi - Mojsijeva smrt posebno je pripisana Jošui.

Povijesnu biblijsku knjigu o Jošui napisali su ljudi koji su vjerovali da Bog-Jahve vodi, upravlja i spašava te da je tako prisutan u povijesti pojedinca i naroda kojima otvara obzorja spasonosne vremenite i vječne budućnosti.

Knjiga o Jošui je kao idealizirana povijesna epopeja.

Zato su Bogu pripisivali čak i ono što Vi spominjete, iz Knjige o Jošui: za nas sablažnjivo i neprihvatljivo istrebljenje neprijatelja, a sve zato što je prema teološkom razmišljanju Izraelaca bilo sasvim u skladu s voljom Božjom održati izabrani saveznički narod pod svaku cijenu pred opasnošću poganskoga kulta.

Veličina ove milosrdne ljubavi Božje zapaža se sasvim jasno već u prvom čitanju iz Knjige o Jošui u kojoj se vidi kako Bog, usprkos mnogobrojnim izdajstvima i grijesima svoga naroda, ostaje vjeran obećanju učinjenom Abrahamu da će dati obećanu zemlju njegovu potomstvu.

»U one dane: Reče Gospodin Jošui: Danas skidoh sa vas sramotu egipatsku. Izraelci se utaboriše u Gilgalu i ondje na Jerihonskim poljanama proslaviše Pashu četrnaestoga dana u mjesecu, uvečer.

Prema takozvanoj benjaminskoj predaji o osvajanju, koja je zapisana u biblijskoj Knjizi o Jošui (usp.

Treba zamijetiti da se u Bibliji spominju određene religijske knjige koje nisu ušle u kanon: Knjiga Pravednika (doslovno Knjiga Jašerova) u Jošui 10,13; Knjiga Jahvinih vojni (Brojevi 21,14); Knjiga djela Salomonovih (naš prijevod to drugačije prevodi) u 2. Ljetopisa 9,29 i mnoge druge (Willis J.

To se nije puno promijenilo niti kada je postala brižna i nježna majka svojim sinovima Joelu Timothy-u (8,5), Kalebu Jošui (5,5) i Elimu Eliabu (2,5).

U one dane: Reče Gospodin Jošui: »Danas skidoh s vas sramotu egipatsku.« Izraelci se, dakle, utaboriše u Gilgalu i ondje na Jerihonskim poljanama proslaviše Pashu četrnaestoga dana u mjesecu, uvečer.

Zašto Mojsije ostaje i umire na pragu, a Jošui biva dano da uvede narod u Obećanu Zemlju?

Jasno to Mojsije daje do znanja mladom Jošui, koji u svojoj mladenačkoj gorljivosti od njega traži da spriječi dvojicu obdarenih duhom proroštva, jer nisu u zboru opunomoćenih starješina.

Neka nitko, stoga, ne bude uvjeren u drugo, niti se tko zavarava: izvan ove kuće, odnosno, izvan Crkve, nitko nije spašen; jer, ako tko iz nje izađe, krivac je svoje smrti (Homilije o Jošui, 3, 5) 5

7 - Gnjevni ste na " zvjerstva " pripisana Allahu, ali ne trznete obrvom kad čujete o tome kako je Bog/Jehova pobio sve prvorođene u Egiptu u " Knjizi Izlaska ", podavio cijelo čovječanstvo, te naredio pokolj cijelih etničkih skupina u " Jošui " uključujući žene, djecu, starce, stoku i drveće?

Jer znam ja njihove osnove i što ve? danas snuju, prije nego sam ih i doveo u zemlju koju im pod zakletvom obe? ah. " 22 Toga dana napisa Mojsije ovu pjesmu i nau? i Izraelce pjesmi. 23 Nunovu sinu Jošui naloži: " Ohrabri se i budi odlu? an

Anđeo Jošui iznosi Božji plan kako će osvojiti Jerihon ne brojnošću izraelske vojske ili snagom njihova oružja nego očitovanjem Božje moći.

U Kamenu oproštaja Simon nastavlja svoje pustolovine služeći princu Jošui, bratu novookrunjenog kralja ljudi i ulazi u posljednju utvrdu Sitha.

U knjizi o Jošui čitamo kako su Izraelci nakon izlaska iz Egipta zauzeli Obećanu zemlju (Palestinu) i pri tome, uz obilnu Božju pomoć, pobili i protjerali brojne narode koji su tu živjeli.

Kada smo spremni živjeti u rečenici Što zapovijedaš, Gospodaru, sluzi svome? " Božji blagoslov bit će na nama kao što je bio i na Jošui.

Današnje prvo čitanje iz knjige o Jošui opisuje nam taj dramatični trenutak u kojem Bog od čovjeka otvoreno traži taj izbor.

Nakon velike pobjede kod Jerihona, Bog je dao Jošui stroge upute što da učini s gradom i plijenom (pročitajte Jošua 6:18).

On se pojavljuje u Jošui (8,31 - 32; 23,6) i u knjigama o kraljevima (1 Kr 2,3; 2 Kr 14,6, 23,25), ali ne može se reći da se to odnosi na cijeli korpus.

Poput priče o Jošui koji je nakon Mojsijeve smrti poveo izraelski narod u Canaan, te - uz pomoć Božju - prešao rijeku Jordan.... (14) Kad je narod krenuo iz svojih šatora da prijeđe preko Jordana, ponesu svećenici Kovčeg saveza pred njim. (15) A kad su nosači Kovčega stigli do Jordana i kada su svećenici koji su nosili Kovčeg zagazili u vodu na obali - a bilo je vrijeme žetve kad se Jordan prelijeva preko svojih obala - (16) voda što je tekla odozgo daleko se, poput nasipa, ustavila kod grada Adame, koji se nalazi kraj Sartana; a voda što je otjecala dolje u Arabsko ili Slano more sasvim je otekla i narod je prelazio prema Jerihonu. (17) Svećenici koji su nosili Kovčeg saveza Jahvina stajahu na suhu usred Jordana i prelažaše Izrael po suhu sve dok sav narod ne prijeđe preko rijeke... (Jošua, 3: 14 - 17).

A to se nije svidjelo Jošui, možda da zaštiti privilegije koje su mogle biti povezane sa proroštvom.

U Jošui 9.14 čitamo: ' I povjerovaše im ljudi po putnoj opskrbi, ne pitajući Jahvu što će im reći.

Ti imaš riječi života vječnoga " Baš kao što su i stari Izraelci rekli Jošui: " Mi ćemo služiti Gospodinu, jer on je Bog naš "

Već u prvom retku Jošua je predstavljen kao Mojsijev nasljednik: »Poslije smrti Mojsija, sluge Jahvina, reče Jahve Jošui, sinu Nunovu, pomoćniku Mojsijevu: ' Moj je sluga Mojsije umro; zato sada ustani, prijeđi preko Jordana, ti i sav taj narod, u zemlju koju dajem sinovima Izraelovim« (Jš 1,1 - 2).

U hebrejskoj Bibliji: Knjige o Jošui, o Sucima, o Samuelu i o Kraljevima, nazvane su Prijašnji ili Rani proroci. Vrlo je teško odrediti početak proročkog pokreta u Izraelu.