Židovi su Mojsijev zakon maznuli Hamurabiju, Babiloncima epove poput Gilgameša.

Njih je sablažnjavala Isusova blagost prema grešnicima i slabima, pa mu htjedoše podmetnuti ovaj pikantan slučaj, za koji je Mojsijev zakon propisivao kamenovnje.

Taj je sabor bio sazvan zbog spornog pitanja moraju li pokršteni pogani poštovati Mojsijev zakon ili ne.

Uz razumljivu radost zbog njihova velikoga uspjeha, tamo je nastala i stanovita zabrinutost kad su članovi tih zajednica vjerni Zakonu čuli da ti kršćani iz poganstva uopće ne opslužuju Mojsijev zakon, kao što to čini prazajednica u Jeruzalemu i dio antiohijske zajednice.

U stvari Pavao polemizira s nekim kršćanima židovskog podrijetla, koji očekuju i traže da obraćenici s poganstva na kršćanstvo trebaju vršiti Mojsijev zakon i druge odredbe.

U naviještenom odlomku iz Lukinog evanđelja, Josip i Marija hodočaste u Hram u Jeruzalemu prikazati svog prvorođenca, onako kako to propisuje Mojsijev zakon.

A u Starom Zavetu je Mojsijev Zakon zapovedao: vračare i prizivače mrtvih treba predavati smrtnoj kazni kamenovanjem, jer je zbog njih mogao da propadne čitav narod.

Prema Pavlovim riječima, Mojsijev zakon uopće nije bio veličanstven u usporedbi s veličanstvenošću evanđelja koje ga je naslijedilo.

Stjepan želi pokazati kako je neutemeljena optužba koja mu se spočitava da iskrivljuje Mojsijev zakon te predstavlja svoj pogled na povijest spasenje i savez između Boga i čovjeka.

Mojsijev Zakon je dan kako bi Abrahamovi prirodni potomci, a preko njih i svi drugi narodi, spoznali da je Bog jedan, pravedan i svet, a svi su ljudi grešni i otpali su od slave Božje (Rim 3:20 - 23).

U očima naroda to je bila »Knjiga Mojsijeva zakona što ga je Jahve dao Izraelu« (Neh 8, 1) ili jednostavno »Mojsijev zakon« (Mal 3, 22).

Treba biti realan i reći kako je Mojsijev zakon bio jasan, strog i nemilosrdan te je mogao funkcionirati tek nakon počinjenog grijeha.

Prvo što Isus otkriva jest činjenica da farizeji razmišljaju logikom dopušteno nedopušteno, logikom koja se oslanja na Mojsijev zakon (24 pogl. iz Pnz).

Osudi li je - gdje je tu milosrđe o kojem stalno govori; s druge strane, opravda li je - krši Mojsijev zakon i tolerira grijeh.

Neko ga je vrijeme predoznačivao Mojsijev zakon.

Da bismo što bolje shvatili to energično Isusovo pozivanje na nutarnjost čovjeka, treba znati što je Mojsijev zakon postao u nauci i praksi farizeja.

Time ' krši ' Mojsijev zakon za što je prema Lev. 23: 29 propisana smrtna kazna.

Mojsijev Zakon je zbilja nalagao takve kamenovati.

Rekao je svojim sljedbenicima da mogu saznati o Njemu proučavajući Mojsijev zakon, Proroke i Psalme. (Vidi Lk 24,44) Josip Flavije, židovski povjesničar, suvremenik apostola Pavla, govorio je o istoj trodijelnoj zbirci svetih Pisama kad je pisao da Židovi imaju samo dvadeset jednu knjigu koje sadrže izvještaje o svim prošlim vremenima.

Mojsijev zakon, u sebi je dobar i svet (Rim 7,12), pomogao je čovjeku da spozna Božju volju, ali mu nije podario unutarnju snagu da ga izvrši.

Mojsijev zakon ukazivao jc na obveze, ali nije mogao promijeniti srce čovjekovo.

Taj se blagdan slavi 6. siječnja i naziva se Epifanija, što znači Božja objava, Bogojavljenje. 9. Četrdeseti dan nakon rođenja sam se htio prikazati u Hramu i ispuniti sve što Mojsijev Zakon traži za otkup prvorođenaca.

Mojsijev zakon izražava mnoge istine koje su po prirodi dostupne razumu.

Čovjek se ne opravdava pred Bogom vršeći Mojsijev zakon i gomilajući zasluge pred Bogom, već iz jedne drugačije pravednosti, a to je iz vjere u Isusa Krista.

Jednoga dana dok je naučavao u hramu, kako to piše u Ivanovu evanđelju, dovedoše ženu uhvaćenu u preljubu tražeći da se izjasni treba li je kamenovati, kao što to određuje Mojsijev zakon.

Marija i Josip vode sina u Jeruzalem, u hram, da ga prikažu i posvete Gospodinu kao što to propisuje Mojsijev zakon: " Svako muško prvorođenče neka se posveti Gospodinu " (usp.

Spočitavali su mu što je napustio njihove običaje i Mojsijev zakon.

Kao što je Bog preko Mojsija govorio Izabranom narodu kako treba živjeti i vladati se da bi se održao i bio blagoslovljen, posve slične riječi govori i David Salomonu, pozivajući se na Mojsijev Zakon: Slušaj naredbe Jahve, Boga svoga, idi njegovim stazama, drži se njegovih zakona, zapovijedi, naredaba i njegovih pouka, kako je zapisano u Zakonu Mojsijevu (1 Kr 2, 3).

Iz ovoga je vidljivo da Mojsijev zakon obvezuje i kralja Salomona jednako kao i ostali narod.

Vjerojatno su ti praktični razlozi bili odlučujući što je Mojsijev zakon podijeljen u pet dijelova (Petoknjižje).