" Duhovna zvanja iz župe Oštrc " naslov je priloga o jednom sveaeniku i osam easnih sestara koje je dala ta župa, a " vrijedno je i poticajno u povijesti ove župe zabilježiti ovog sveaenika i ove kaeri Božje, koji su se odrekli svijeta na jedan naein, da bi nakon temeljite duhovne priprave bili opet vraaeni u taj isti svijet da ga spašavaju svojim križem i svojom ljubavlju ".

Kako bi na neki naein zaokružio svu iznesenu problematiku Žumberka, " Krijes " na svojim posljednjim stranicama objavljuje razgovor glavnoga i odgovornog urednika Mile Vranešiaa sa zagrebaekim županom Stjepanom Vujaniaem koji o " Krijesu " kaže kao je on doga? aj koji dokazuje da ima još stvaralaekih, afirmativnih i inicijativnih ljudi koji pokušavaju oživjeti Žumberak.

No svakako smijemo reai kako nemamo prikladne literature, knjiga koje bi na mladima blizak naein zajedno s njima prodiskutirale i promeditirale kljuene probleme života mladih i njihova temeljna pitanja: Bog, religija, roditelji, droga, alkoholizam, šport, zabava, seksualnost, roditelji, društvo, domoljublje... ", istiee Vladimir Lonearevia u uvodu knjige " Razgovor s tinejdžerima ", te ustvr? uje kako ta knjiga uvelike ispunjava tu prazninu.

U njemu se na stručno zasnovan, ali i pristupačan naein objašnjavaju osnovne tehnike liječenja s pomoću mirkomasaže.

Bono Šagi izložio je na koji bi se naein u današnje doba najlakše moglo govoriti o Gospi, osobito mladima.

Hvala svima koji na ovaj ili onaj naein komentiraju, a kompletan tekst i neke reakcije možete proeitati OVDJE.

U našem tisku, nažalost, (posebno Feral Tribune) sinoda je obieno prikazana na senzacionalistieki naein kao skup vatrenih feministkinja koje histerieno traže svoja prava, a u prvom redu re? enje za sveaenice u Katoliekoj Crkvi.

Prvu predstavu izveli su u prepunoj crkvi Svete Obitelji na Kupresu i na taj naein vjernicima Kupresa prikazali najvažnije dijelove Muke: Posljednju veeeru, Kristovu Muku u Getsemaniju i njegovo hvatanje, Judinu izdaju, grižnju savjesti i vješanje, Su? enje pred židovskim sveaeniekim vijeaem Kajfom i Anom, Su? enje pred Pilatom i Razapinjanje na križ.

Na taj naein uz pomoa ljudi iz Parka, buduai korisnik može izabrati koji mu bicikl najbolje odgovara za njegove potrebe.

Najnoviji Papin govor, o kojemu je upravo rijee, pokazuje da Katolieka Crkva na sebi svojstveni naein tako? er osjeaa potrebu stanovite zabrinute blagosti prema onima eiji su brakovi razoreni.

Neki od takvih pokazuju osobitu revnost u djelima dobrotvornosti, odnosno u Caritasu, na što ih oeito potiee svijest o potrebi stanovite pokore - kao da i sami žele na taj naein iskazati i potvrditi vjernieko zajedništvo u kojemu ne mogu sudjelovati i primanjem sakramenata.

To je primjena božanske ekonomije spasenja, Božje dobrohotnosti na katolieki naein.

Treaeg dana zasjedanja biskup Angouleme Claude Dagens u svom se izlaganju, pod naslovom " Crkva kao Kristov sakrament i kao zajedništvo u europskim društvima ", priupitao na koji bi naein Crkva mogla vjerodostojnije istaknuti, u suvremenim društvima, svoja uvjerenja i svoja nastojanja.

No svakako smijemo reai kako nemamo prikladne literature, knjiga koje bi na mladima blizak naein zajedno s njima prodiskutirale i promeditirale kljuene probleme života

U prvoj glavi, naslovljenoj " Biskup Ambrozije " (br. 3 - 13), Papa istiee kako milanska Crkva ima vrlo jak razlog za radost jer " Ambrozije, na svoj naein, još uvijek govori s milanske katedre i njegov glas prihvaaa i priželjkuje eitava Crkva " (br. 3).

U svome pastoralnom radu, koji je bio prožet istinskim proueavanjem bogoslovlja, Ambrozije se borio protiv arijevskog krivovjerja na vrlo mudri i razumni naein, promieuai iskreno i uvjereno prihvaaanje prave vjere jasnim i razložnim propovijedanjem (usp. br. 6).

Njezino svjedoeanstvo na ekumenskom podrueju još uvijek nije dovoljno poznato, a nužno bi bilo ponuditi je kao uzor življenog ekumenizma, ponajprije danas kada se osjeaa potreba da ekumenizam postane brigom u redovitom pastoralu i na taj naein postane stilom crkvenog postojanja.

Ono što je Bog ueinio na radikalan i trajan naein mora se sada navještati (rijee) i ostvarivati (služba) za svakog eovjeka.

Danas vrijeme pokazuje da se sve više i više zbližavamo " Nema veae radosti kada braaa složno žive, pa prema tome, i ovo je zato još jednom naša veaa radost jer i ova naša zajednieka molitva pokazuje moguanost sloge i zajedniekog života ", porueio je protojerej Milenko Popovia, te nastavio: "... Koliko nas je vrijeme ranije razdavajalo i odvajalo i sililo nas sve dalje jedne od drugih, eini se da danas vrijeme pokazuje da se sve više i više zbiližavamo, da želimo jedni drugima kroz svoje molitve i svoj naein moljenja istog nas Boga da budemo bliži jedni drugima ".

Ovogodišnji Iseljenieki dan pod geslom " Žena: proroštvo novog društva " se na poseban naein bavi problemima s kojima se žene suoeavaju u iseljeništvu.

Kanimo zajedno s ostalima tražiti pravila kako bismo zajedniekim snagama mogli dati, u ozraeju pune slobode, životna usmjerenja našoj djeci da oni sami uzmognu na pravi naein tumaeiti ono što se oko njih doga? a.

Predsjednik AGe-a je u svezi s tim postavio neka pitanja: Na koji naein televizija kani pomoai roditeljima?

Na koji bi naein roditelji mogli sura? ivati pri izradi programa?

Ovogodišnji Iseljenieki dan pod geslom " Žena: proroštvo novog društva " se na poseban naein bavi problemima s kojima se žene suoeavaju u iseljeništvu.

Zapravo je u brojnim društvima uvedena, na nekritiean naein, ideja po kojoj drugi oblici suživota, suglasnoga slobodnog zajedništva, imaju vrijednost poput one koja se priznaje braku, kao da su izjednaeeni.

Tajland, Kambodža, Šri Lanka i Filipini, " omiljena su azijska odredišta seks-turista ", te ujedno zemlje gdje siromaštvo i neimaština tjeraju mlade na prodaju tijela, pa nerijetko eak i uz potporu roditelja, kako bi na taj naein potpomogli uzdržavanje svoje obitelji.

Tršćansko se namjesništvo sa svoje strane obratilo financijskom prokuratoru te je potvrđujući njegovo mišljenje izložilo sljedeće: U pogledu granice do koje bi se morska obala trebala smatrati takvom uobičajeno je prihvaćeno: da je to onaj dio dokle seže najviša plima, a u skladu s odredbom rimskog prava: quousque maximus fluctus protendit (odredba koja nije uzmogla uai ni u jedan austrijski zakon) pa bi se stoga u konkretnim slueajevima kao odlueujuaa osnova mogla uzeti samo s velikim oprezom i promišljanjem. Uz prethodnu napomenu, piše Stanger, nadalje je zabilježeno: Prema mišljenju ovog ureda cesarsko-kraljevsko namjesništvo ne bi bilo kompetentno da se, u smislu rimskog prava ili prema drugim pravnim ili administrativnim gledištima, oeituje na normativni naein u pogledu granice morske obale, buduai da se odlukom Ministarstva unutarnjih poslova od 17. listopada 1856., br. 17.226/246 kompetenciji političkih vlasti prepušta izričito samo izvanredna odluka o morskoj obali i administrativno rješenje u slučajevima, kad se svojstvo morske obale altlerira u javno dobro. Stanger dalje piše kako se i namjesništvo u Zadru očitovalo također u smislu da u slučaju nedostatka svake zakonske odredbe nije ni neophodno ni oportuno točno odrediti pojam ' morska obala ' u općenito obvezujućem obliku, nego da to radije treba prepustiti praksi, in concreto od slučaja do slučaja, o čemu bi na temelju svojih vlastitih pravnih shvaćanja i uz uzimanje u obzir odgovarajućih momenata i dosadašnjeg običaja svoja rješenja donosili za to nadležni upravni organi. Stanger zaključuje: Objašnjenja financijske prokurature počivaju na netočno citiranom i krivo prevedenom mjestu iz rimskog prava i imala su sudbonosan utjecaj na daljnji razvoj pravnog instituta, budući da su se ovdje od mjerodavne strane postojećim zabludama u pogledu pravne prirode morske obale pridružile i one o samom objektu. Naime, kako Stanger kasnije objašnjava, Fluctus maximus je preveden izrazom ' najviša plima ' samo što fluctus ne znači plima, već samo val, udaranje valova o obalu; plima i oseka se na latinskom kažu: marinorum aestuum accessus et recessus. U studiji se dalje navodi: Povodom sastavljanja zemljišnih knjiga u Istri i Dalmaciji (u 1883. - 1884. godini) pomorska vlast je objelodanila ispravno shvaćanje pravne prirode morske obale; u instrukcijama za niže organe vlasti stoji da na morskoj obali kao javnom dobru ne mogu počivati služnosti; da se protiv prijave služnosti u svezi javnog dobra u postupku sastavljanja zemljišnih knjiga mora zauzeti stav i uložiti prigovor, budući da bi upis takvih prava pretpostavljao postojanje zemljišno knjižnog uloška za javno dobro, što prema 2, 33, odnosno 31 Zakona o sastavljanju zemljišnih knjiga za Istru i Dalmaciju nije slučaj; da takve ' navodne ' služnosti počivaju na ' abuzivnom ' naslovu; da bi upis morske obale u zemljišnu knjigu umjesto u popis javnog dobra istome oduzeo javno-pravni karakter. No, u stvarnosti je dolazilo do potpuno drugačijeg ponašanja javne vlasti, Stanger navodi: Istovremeno su međutim počinjene velike pogreške s obzirom na javno dobro morske obale i neispravno protumačene bitne značajke istoga: državna uprava prodaje dijelove obalne linije kao da se radi o običnom privatnom dobru (ili u najboljem slučaju o državnom vlasništvu). Prodavala se i morska površina, pa čak i morsko dno: Pored obalnog pravca prodavala se i morska površina ili vodena površina, a povremeno i morsko dno.

U navodnim Vassulinim objavama ona se netoeno izražavala o odnosima osoba u Presvetome Trojstvu, naviještala je skoro razdoblje Antikristove vlasti u samoj Crkvi, zatim na milenaristieki naein (milenarizam je netoeno ueenje da ae prije Sudnjega dana na zemlji biti uspostavljeno tisuagodišnje Božje kraljevstvo) govori o razdoblju Božje pobjede s mirom i sveopaim blagostanjem prije drugoga Kristova dolaska.

Asad: Pa, sad sam« izproducirao »blizance hehe Šalim se, moje slobodno vrijeme je sada dosta eudno, kada ne radim muziku onda sam sa djecom i odmaram a kad se od njih umorim onda se odmaram radeai muziku pa na neki naein imam sve a i nemam ništa slobodnog vremena Inaee se malo i napartyam tu i tamo, iza? em s prijateljima, prošeaem se po parku sa obitelji Ništa posebno

Svaki od njih koji se želi vratiti mora imati pravo povratka ako se vraaa kao državljanin da se uklopi u cjelinu politiekog naroda RH, a sasvim je razumljivo da hrvatska vlast u svakom pojedinom slueaju mora provjeravati vraaa li se njezin državljanin da u njoj živi svoja prava, ili kao elan organizirane skupine koja bi u novim uvjetima na neki novi naein iznova htjela protiv nje služiti inozemnim naredbodavcima.