Ovoj? injenici dublje zna? enje daje ibrahimovska tradicija Vjere (Din) Poslanikove Porodice i Potomstva (s. a.), o? emu? e više rije? i biti u nastavku teksta, a? emu u prilog govori i predaja po kojoj je hazreti Hadžera, supruga poslanika Ibrahima (a. s.), poznatog i kao Ebu l-fitjan, majka poslanika Ismaila (a. s.) porijeklom iz jednog srednjeazijskog nomadskog plemena.

Ova zbirka molitvi zbog svog značaja poznata je još i kao Sestra Kur ' ana, Indžil Ehli-bejta (Evančelje Poslanikove porodice) i Psalmi islama.

Kalif Osman nakon Poslanikove smrti prikuplja tekstove koji sačinjavaju Kur ` an u kojem je sadržano 6 226 stihova.

Dodatak: Ova linija od Zeide kcerke Mu ' tamida, koju su nadjeli Izabella odnosi se i na Kralja Huana Karlosa I (Spanija) i Kraljicu Margaritu II od Danske (i josh poneke). ______________________ Argumenti PROTIV (ne nije od Poslanikove alejhiselam krvi). tacno je da je Zeida bila prisilno pokrstana i udata za Alfonsa VI-og, ali njoj je dato isto ime Izabella kao sto ga je imala cetvrta zena od Alfonsa.Dakle imamo dvije Izabelle, od kojih je Zeida od mogucih potomaka Muhammeda alejhiselam.Zna se da je Zeida imala jednog sina sa Alfonsom IV, koji je poginuo za vrijeme rata josh dok je Alfonso bio ziv, no da li su dvije kcerke od Alfonsa IV bile njene, ili su bile kcerke druge Izabele, pouzdano se ne zna.

O vehabije o cionisticki proizvode, zar ne citate Bozije i Poslanikove rijeci koji kazu: ko ubije neduznog covjeka ko da je ubio citavo covjecastvo a ko spasi jednu dusu kao da je spasio citavo covjecanstvo.Pa Iranci nisu dosli niti tenkovima niti bombama nego kao gosti kod Poslanikove porodice kod volenog Imama Huseina.Ali vi ne shvacate zov (Odazivamo ti se Huseine prikaži cijeli komentar

Kralj je opustošio riznicu Poslanikove, a. s., džamije u koju se hadžije stoljećima donosile vrijedne darove.

Sravnjeno sa zemljom. Kabur hazreti Have u Džiddi. Kabur Poslanikova, a. s., oca u Medini. Kuća žala (beytul-ahzan) hazreti Fatime u Medini. Džamija Selmana Farisija u Medini. Džamija Redž atuš-šems u Medini. Pejgamberov, alejhisselam, dom u Medini u kojem je živio nakon Hidžre. Kompleks (mahhalla) porodice Benu Hašima u Medini, porodice Poslanikove, a. s. Kuća hazreti Alije u kojoj su rođeni Poslanikovi, a. s., unuci Hasan i Husejn, r. a. Kuća hazreti Hamze i mezarje boraca na Uhudu. prikaži cijeli komentar

Kad je Demetrije pristupio sa svojim pratiocima pred kneževsku braću, i tumač preveo poslanikove riječi, kojima je Demetrije izrazio carski pozdrav i želje bazileja-autokrata, predavši mu ujedno Samovu poruku, najstariji brat Klukas u sporazumu s ostalom braćom pozove poslanstvo u dvor, a i prisutnim starješinama rekne da pođu s njima.

mislim da ispadate pravi miševi što šutite o tome. ponavljam još jednom pitanje KAko sljedbenici m. ibn Abdulvehabba danas gledaju na ehli bejt. tj ima li danas među njihovom ulemom iko a da je od poslanikove porodice????

Odmah poslije pogreba, dne 26. listopada, dubrovaà ka je vlada odredila à uvare poslanikove imovine, koji su skupa s njegovim pratiteljima popisali sve stvari koje su pripadale pok.

Dubrovà ani su, naime, znali da su prešuà ¦ ivanjem poslanikove smrti na turskom teritoriju izvršili nekorektnost prema Turcima, koji su se, eventualno, mogli osvetiti, ali, naravno, ne Francuzima, nego baš njima, kao slabijima, a turskim susjedima i vazalima.

Zato, dok su Dubrovà ani pred svima krili pravu istinu, Francuzi nisu morali imati ikakvih obzira, te su potpuno slobodno mogli iznijeti toà no mjesto i dan poslanikove smrti.

Sve ove poslanikove stvari poslane su nekoliko dana kasnije brodom za Veneciju, a odatle ih je francuski poslanik De Noier uputio za Francusku.

" U prilog tome da je znanje Imama Alija znanje časnoga Kur ' ana navodimo sljedeće Poslanikove riječi: Ali je s Kur ' anom i Kur ' an je s Alijem.

Posljednji Abasid, Al-Musta ' sim, potomak Poslanikove loze je ubijen 1258.

Ispred poslanikove pratnje putovao je njegov sekretar, koji je stigao u Dubrovnik u srijedu 25. listopada ujutro, te je odmah posebnim brodom krenuo za Veneciju noseà ¦ i francuskom kralju neke hitne i važne poruke njegova bolesna poslanika.

Pošto je Mekke-i mukerreme južno od Medine-i munevvere, onaj ko stane na sred Poslanikove alejhisselam džamije (Mesdžid-i nebi), to jest Revde-i mutahhere, i okrene se prema kibli, će imati sa svoje desne strane Hudžre-i se adet a sa lijeve strane Minber-i šerif

Ezekija primi pismo iz ruke poslanikove i pročita ga.

Argument ZA (jeste, ima krvi Poslanikove alejhselam)

Dokaz da je tako jesu i Poslanikove, blagoslov i mir Božiji neka je na nj i njegove, riječi: Donosite salavat na mene gdje god da se nalazite. Strpljivi siromasi bit će susjedi Božiji na Danu sudnjem.

3. Tehzeeb al-Tehzeeb, jedna od najpoznatijih knjiga života i istinitosti naratora Poslanikove tradicije - po Yaqub ibn Shaibahu stoji da su« naracije izvještavane od Hishama istinite osim onih koje su izvještavane od naroda Iraka ».

A sta je sa ashabima poslije Poslanikove, s. a. v. s., smrti?

Sto se tice Poslanikove zabrane o velicanju njega da se ne bi desilo da ga uzdignu poput Isa ona se odnosi na to da se on ne smije uzdici toliko da se kaze da je on Allaha ili njegov sin.

Hadiska literatura puna je sličnih primjera gdje se Poslanikove supruge pojavljuju kao učiteljice i odgajateljice kasnijih islamskih naraštaja.

Nakon Poslanikove smrti živjela je još gotovo pola stoljeća, podučavajući, cijelo to vrijeme, mnoge naraštaje propisima islama

' Znači doslovno razumijevanje tekstova, drugo, striktno pridržavanje poslanikove tradicije uz Kuran.

Islamsko društvo bilo je u nastanku i Poslanikove, s. a. v. s., supruge imale su veoma važnu ulogu na planu podučavanja ženske populacije islamu.

U razloge neću ulaziti jer to zahtjeva dublju analizu ali oni smatraju da su narod Ehlu bejt što znaći narod poslanikove kuce dok mi suniti smo ehli sunet narod koji prati ponašanje/riječi poslanika Muhammeda saws.

Prenosi se od Šafije r. a. (Poslanikove žene) da je Poslanik s. a. w. s. rekao: " Zaista, šejtan kola krvlju Ademovih potomaka. " (Muslim, III, 1187

Evo ti jednog primjera Ibn Tejminog pisanja: Kaze u Minhadzu (8/459 - 460) po pitanju tuge Fatime i Ebu Bekra za Poslanikom kada je preselio: A njegova tuga za Poslanikom a. s. upucuje na potpunost njegove paznje i ljubavi za njim, njegovog cuvanja Poslanikove casti, zrtvovanja za njim i branjenja njega od svega, i ovo je od najveceg imana. 1. Da nije bilo ovog vec spomenutog, sa tugom bi postigao nesto sasvim malo. 2. Ovo upucuje na to da je ukrasavanje ovim svojstvima bez osjecaja tuge naredjeno. 3. Zaista od obicne tuge nema koristi i ovo ne upucuje na tugu vec da je (tuga za umrlim) grijeh za koji se kori. 4. Da je ta tuga za stvari koja je prosla i koja se nece vratiti. 5. Ebu Bekr se rastuzio samo jednom i to onda kada se bojao da ce ubiti Poslanika i ovo je tuga zbog paznje za Poslanikom (a ne sto je umro).