Dakle, Gorgija vrlo dobro razlikuje svijet koji percipiramo osjetilima (kao Empedoklov ucenik, oslanja se na perceptualne ' otvore ' - ' pores ' koji nam omogucuju percipirati ono sto materijali objekti emitiraju... osim toga Gorgija slijedi Anaksagorin materijalizam na neki nacin, jer kaze da je sunce ' red-hot stone ' a ne Apolon koji kocijom prelazi preko neba, jer kaze: ' man flying or chariot racing in the sea, ' Scylla and Chimaera and many other nonexistant things are considerd only in mind ' - kao sto iz preostalih dijela (Epitaphios, Helen, Palamedes) sasvim jasno mozemo vidjeti da ne negira postojanje svijeta izvan nas - nego govor o esenciji stvar: kao vjecane ili generirane, kao jedno ili mnostvo, je kontradiktorno u sebi i o tome je besmisleno govoriti, kao o nekom ' znanju ', o tome mozemo govoriti jedino kao o doxi - misljenju, svaka doxa je subjektivna.