Monistička misao koja poštuje kulturološku pluralnost i zagovara kozmološko jedinstvo pronalazimo u srednjevjekovnoj mistici Meistera Eckarta, Nikole Kuzanskog i u iransko-muslimanskom sufizmu.

Naglašavanjem unutarnjih, a ne institucionalnih dimenzija tih religija, Smith posebnu pozornost posvećuje zen i tibetanskom budizmu, sufizmu te učenjima Isusa Krista.

Ideja o 7 božanskih oka javlja se i u sufizmu u vezi sa 7 važnih svetaca koji predstavljaju božje oči.

Osim toga,? ini se da je ovdje lokalna tradicionalna odje? a i obi? aji, te strožije insistiranje na šerijatskom formalizmu unekoliko istisnulo tradicionalnu futuvvetsku odoru i naklonost ka slije? enju Ehl-i Bejta (s. a.); to unekoliko pojašnjava i manje istaknutu ulogu tradicije Ehl-i Bejta (s. a.) u zapadnom sufizmu, ali i u odre? enim dijelovima Istoka, prije svega zahvaljuju? i utjecaju uleme koji su znanje sticali i šeri atske škole završavali u arapskim zemljama.

U Sufizmu niko ne pripisuje Bogu druga kako oni to ali njihovi mozgovi to nisu u stanju registrovati jer su isprani od strane onih koji ih daave da bi im mozak ostao bez cirkulacije da bi bili poslusni pijuni prikaži cijeli komentar

Evo što o sufizmu kažu sami sufiji:

Za sve vrijeme osmanske vlasti, sufizmu na Balkanu pomagale su neke tendencije koje su mu dale znakovit i istinski kvalitet.

U hinduizmu, u neoplatonizmu, u sufizmu, u kršćanskom misticizmu nalazimo uvijek iste elemente...

sada mi reci, kada bih ti izvan konteksta ove priče, onako da ne možeš naslutiti o kome se radi, opisao osobu koje se odrekao otac, brat, učitelji, Islamska vlast, koji je pomogao neprijatelje Islama, itd., šta bi ti meni rekao za tu osobu? bezbeli bi rekao " daleko mu kuća bila ". ja sam bio preveo i dao spisak djela Islamskih alima koji su argumentovano osudili taj pokret, imaš to negdje na ovom forumu. ali ono što sam ja ovdje navodio, u kontekstu teme, je moje lično viđenje i osvjedočenje. malo je smiješno kada se " brat " sa kojim dijeliš sobu, sav izgubljen baci na krevet u superluksuznom hotelu Šeraton (vidi čiji je kapital), netom uz rub harema u Medini, i počne vikati " neću da me obuzme dunjaluk, neću... " raspamećen takvom raskoši. sva ta oholost, opredmećena u toj izjavi, datoj ispod šatora sa automatima ledene vode, a do nas turski imam i vjernici imaju bukvalno " stajanje na Arefatu " koje se sastoji u tome da imam, od ujutro kada je počeo, do zalaska sunca, na megafon veliča Allaha dž.š. i svi zajedno stoje i uče dove i zikir. pa te slike sa Muzdelife. sve je to bilo tako znakovito i tako slikovito da prosto ne mogu da vjerujem da je to Allah dž.š. dao tek onako da vidim. a da ti kažem, lično sam pitao tadašnjeg " vođu " jedne organizacije drage jednom bratu odavde, čovjek je šepao, nosio je štap, " da li je istina da dobijate novac za ovo " i fino kaže " jeste ". pa jel, nije zabranjeno da od zekjata primi čovjek da bi se privolilo srce za Islam. jedini je problem što su se hudim, siromašnim, ratom samljevenim muslimanima privoljavala srca za Islam. e toga nema u sufizmu. barem onom pravom

Autor je u ' Dezerteru ' (' Naslov treba razumjeti isključivo etimološki ', upozorava Telećan) imao namjeru opisati i ' pustinjaštvo kao puninu života nasuprot ideoloških zamki svakodnevice ', a naročito s ljubavlju i fascinacijom piše o sufizmu u islamu, mističnom pravcu koji je danas zanemaren, u ovo vrijeme percipiranja islama isključivo kroz terorizam nekolicine.

Poseban značaj glazba ima u sufizmu gdje se pjevanjem izražava ljubav prema Bogu.

Ibn Arebi još prije skoro hiljadu godina daje detaljan opis tesavufske ljubavi u djelu Mekanska otkrovenja, u poglavlju O spoznaji stupnja ljubavi (16), objašnjavajuči različite stupnjeve Ljubavi, ali i različite vrste objekata ljubavi u sufizmu.

Merkaba je također očuvana u Islamu u pradavnom pokretu Islamskog misticizma, Sufizmu.

Ovaj put moći ćemo gledati njegovu spiritualnu predstavu Vertikalna cesta za koju je nadahnuće pronašao u islamskoj tradiciji sufizmu i djelu perzijskog pjesnika i filozofa Rumija.

U sufizmu postoje veoma duhovite priče, u krščanskim legendama o svetima može se nači mnogo mudrosti i pomoči za život, isto tako u zenu i hasidizmu.

O tradiciji programa Multikultura i projektu ' Multikulturalizmu u glazbi ' govorit će Zoran Marić, direktor INmusic festivala i programski voditelj projekta, dok će o sufizmu više reći sam izvođač Arieb Azhar.

Zbog toga je u islamu op? enito, a u sufizmu napose, jedan od najzna? ajnijih vjeroispovijesnih, obredoslovnih i društveno angažiranih naglasaka upravo na safa atu (? istoti).

A ja pak kobija optužujem da je vehabija sa tendencijom blage sklonosti ka sufizmu.

Do osamdesetih godina, sufizmu i njegovoj ulozi u bosanskoj kulturi ponovo se daje zasluženi značaj u islamskoj periodici i magazinima, dodatno naglašavajući autentičnost pokreta.

Do vremena ukidanja zabrana na ispoljavanje vjerskih osjećaja, 1991, samo su Bektašijja i Halvetijja redovi imali ličnosti koje su bili šejhovi prije zabrane djelovanja 1967. Potonji su pokušali obnoviti svoje djelovanje u zemlji pod rukovodstvom šejh Muamera Pazarija, ali moderni Halvetijja tarikat ima beznačajnu ulogu u savremenom albanskom sufizmu.

Kur ' an, koji je nestvoreni kelam, kada on nešto pominje, to je tu cijelo vrijeme, samo trebaš prepoznati. shvataš, u onome što je nestvoreno nema vremena, to je oduvijek i zauvijek. to su vječne kategorije. ono što pominje Kur ' an, to je vječna kategorija. inače, ako ti vjeruješ suprotno, svodiš Kur ' an na zbirku pripovijesti, a to je Biblija. tada Ibrahim, Hidr, Musa, postaju likovi iz pripovijesti, nekakve crtice i sličice, fragmenti, i normalno da će osoba govoriti kao ti. to je Islam mushafa, a Poslanikov Islam je Islam Kur ' ana, živi Islam a ne Islam štampane knjige, što je mushaf. mislim da ti kod sebe na tome trebaš poraditi. na svojoj predstavi o Allahu dž.š., za Kojeg ja ne sumnjam da ti kažeš da je Jedan i da je Muhammed a. s. njegov Poslanik. ali kakav je to Allah i kakav je to Poslanik? u tom je stvar vjere, jer to je stvar tvog ličnog vjerovanja, a za to služe svi ovi pravci, tarikati, sekte i sl. ljudi imaju različita lična vjerovanja. kako ti npr. vjeruješ ajet: " Vi njih niste ubijali nego Allah; i ti nisi bacio, kad si bacio, nego je Allah bacio,... " Muhammedova a. s. ruka je bila Allahova dž.š. ruka, i kad je Muhammed a. s. bacio, Allah dž.š. je bacio? ako bi po " vehabijskoj " akidi tumačio, dosljedno, morao bi reći, neuzubillah, da je Allah dž.š. počinio širk, neuzubillah. maltene se utjelovio. kršćane je ova pojava zavela da kažu Isa je Sin. šerijat ti neće nikada dati odgovor na ovo pitanje jer ti treba dublje znanje i od Hidr a. s. znanja. treba ti najdublje ispravno vjerovanje koje se ne zaustavlja na " Allah je Jedan ". vidiš li ti fena u ovom ajetu? " nisi ti bacio već je Allah bacio " " niste vi ubijali već je Allah ubijao ". fena, utapanje, nema tvoje volje, nema tvog znanja, nema tvog djelovanja, to je vrhunski monoteizam koji u cijelosti izražava " Allah je Jedan ", a izrekom je rečen u " La hawle we la kuwete illa billah ". ovo vjerovanje tebi treba i to imaš u sufizmu, i tu nema laganja i pretvaranja. u šerijatu možeš i lagati i pretvarati se. jel se Hidr a. s. mogao pretvarati da zna da će dijete biti zalim? pa naravno da nije. a je li se mogao pretvarati da posti? naravno da jeste. kad čovjek obavlja vanjski namaz, ko može reći da on obavlja unutarnji namaz? niko. može se pretvarati koliko hoće. a kad dječak zna da će biti šehit, i da šehit nije mrtav, dakle on ne umire, i pouči ubice kako da ga ubiju, koji stepen imana to podrazumijeva? nemjerljiv.

Rimski koral ili gregorijansko pjevanje »... po staroj i časnoj predaji sveto i vjerno usavršeno i uređeno...«, izgrađeno na starocrkvenim ljestvicama, glavni je pokretač i savršena emotivna podloga Vaya con Dios; monaškoga filma ceste o trojici redovnika prastaroga kantorijanskoga reda, čije je temeljito vjerovanje da Duh Sveti egzistira u zvuku; a pjevanje gregorijanskih korala (uz zvučne, gotovo jogičke vježbe disanja te zavjet šutnje) »najsavršenijim instrumentom« ljudskim glasom (koji kao takav treba Bogu sam pjevati) njihova svakodnevna duhovna praksa (inače je uporaba zvuka i melodija kao sredstava duhovne spoznaje, poznato je zastupljena u ekskluzivnom mističnom smjeru samorealizacije u indijskih muslimana sufizmu).

Tako pozivati se na filozofe u sufizmu je cista glupost jer filozof nagadja i nema direktnog iskustva i ubjedjenja za razliku od sufije koji sve to vidi kao sto vidi materjalni svijet.

gledano kroz ovaj hadis, Boziji neprijatelji su odredjeni posredno, tj. kao ' neprijatelji Mog prijatelja '. e, sad, ovo premostavanje jaza izmedju Boga i covjeka, posebno u sufizmu se posmatra kao ' glacanje ogledala srca ', tj. ciscenja od svih poroka i ruznih djela, kako bi ono moglo sto savrsenije odraziti Bozije atribute, kojim se On sam opisao. drugi kudsi hadis kaze, parafraziram: ni nebo ni zemlja Me ne mogu obuhvatiti, ali moze srce iskrenog vjernika. vjerovatno si citala o tome na tekiji ili mejdan odaji, ako te teme pratis, kako si rekla. dakle, odraz nije isto sto i onaj sto se odrazava ispred ogledala, odraz je ' berzeh ', tj. ono sto ima i osobine objekta koji se ogleda, kao i osobine ogledala, tj. nije ni jedno ni drugo i istovremeno je i jedno i drugo. radi se o insanul-kamilu (savrsenom covjeku). u biti se radi o islamskom ucenju o tesbihu i tenzihu. dakle, Bogu nista nije slicno, kako kaze kur ' anski ajet (tenzih), ali, s druge strane, On je onaj koji cuje, vidi itd., onaj koji nam je blizi od zile kucavice, dakle, koji je i imanentan. prema jednom sahih hadisu, Bog je Adema stvorio na Njegovu sliku (neki tumace kao ' njegovu ', ne ' Njegovu '), te ga je, kako kur ' an kaze, ' poucio svim imenima ', sto znaci da je covjek onaj koji najvjernije i najpotpunije moze predstavljati Boga, jer je stvoren ' dvjema rukama ', tj. i atributima bliskosti, ljubavi i ljepote, kao i onim daljine, strogosti, kazne.

Po završetku obrazovanja u Heratu i Samarkandu, tada najvećim kulturnim centrima islamskoga svijeta, posvetio se sufizmu i pristupio derviškome redu nakšibendija.

Da Visoko vjeruje Semiru Osmanagiću zato što su Visočani dobri ljudi, trefili se dobre ćudi... kako u svojoj kasidi u čast i slavu Šejh Hadži Hafiz Husni-efendije Numanagića, duhovnog Stožera Stožerâ (qutbu-l-aqtâb) u bosanskom, i ne samo bosanskom, sufizmu, pjeva Šejh Hafiz-beg Paloš, koji je kao pravi kalender - antinomijski derviš imao kosu do talâ, ne bi se baš moglo reći.

U sufizmu ovaj se proces naziva " srce ka srcu " metoda.

Nadahnuće za predstavu Khan je, kako stoji u najavi predstave, pronašao u islamskoj tradiciji sufizmu i djelu perzijskoga pjesnika i filozofa Rumija, ponajviše njegovim sljedećim stihovima: Umro sam kao mineral i postao biljka, zatim sam umro kao biljka i postao životinja.

Corbin ukazuje na moguču povezanost ezoteričke koncepcije tumačenja tajne u šiizmu sa ezoteričkom koncepcijom tumačenja teksta u sufizmu (posebnoj vrsti učenja i teorije o spoznaji i ljubavi prema Bogu). (3) Pitanje ezoterijskog tumačenja teksta često se osporava u krugu tradicionalnih, ortodoksnih vjerskih učenjaka, ali se različita interpretacija koja ne odstupa od principa propisa islama, ipak, uvažava i poštuje. __________________________ (2) Surieu, Robert, Serv-e naz.

Bio je sklon sufizmu i mistici iz koje je pronalzio neprosušno vrelo inspiracije.