Putujemo i stojimo na istom mjestu, ne mi č emo se od nas samih (). U sedam pri č a okupljenih u zbirci susre ć emo se sa sedam sudbina razli č itih žena razli č itih po životnoj dobi (od mladih do vrlo starih), po socijalnom statusu (od siromašnih do relativno situiranih), po prebivalištu (Be č, Berlin, New York, Zagreb), po onome što su proživjele (neke vuku traume iz djetinjstva, neke pak bra č ne ili kakve druge brodolome), po ambicijama (od želje za pukim preživljavanjem do nastojanja da se uzde života koji je pošao po zlu uzmu u svoje ruke).

K., bijesan što ih uvijek ovdje ponovno susre ć e, izjavio pred svojim a đ utantom, kako to da ovdje u Zagrebu nema nikog osim ovih starih i tu je kralj upotrijebio jednu posve nekraljevsku, podoficirsku, vulgarnu, pu č ku psovku (M.

U susretu s djelatnicima škole ravnatelj Imgrud najprije je Nadbiskupa izvjestio o radu škole te o problemima s kojima se susre? u.

Spomenimo još jednu važnu informaciju, onu iz bilješke na omotnici knjige: Ana Bako je izmišljeno ime. U suvremenoj hrvatskoj književnosti ne susre ć emo se č esto sa pseudonimima, što poja č ava radoznalost: tko stoji iza lažnog imena?

Sami sudionici, mladi supružnici, potvrdili su poteško? e s kojima se susre? u svjedo? e? i javno ono što vjeruju, ali i zaklju? ili kako im upravo ovi susreti u organizaciji Ureda za obitelj pomažu u? vrstiti svoja uvjerenja.

Naravno sve je to stvar ukusa, stanja svijesti i ž ivotnog toka u kojem se sada nalazim, pa je normalno da stvari koje me ne optere ć uju, s kojim se ne susre ć em, niti ne č itam.

Iako organizacijski netipi č an, vrlo ležeran, otka č en i vrlo č esto prepušten improvizaciji, Me đ unarodni festival suvremene poezije Brutal mjesto je na kojem se susre ć u doista ponajbolja mlada imena europske pjesni č ke scene.

On nas je istodobno, usprkos brojnim poteško? ama i problemima s kojima se susre? emo, pozvao i ohrabrio da budemo narod nade.

Svaki put kad smo susre tljivi i blizi jedni drugima, Božić je i naša stvarnost, naš ljekoviti susret s Bogom.

Od geometrijskih ornamenata na Dili ć kim se ste ć cima susre ć u tordirano uže, lozica s trolistom i arkade.

U ž elji da izgradi vlastite strukture, kr šć anstvo u BiH se susre ć e s optu ž bama za krivovjerje.

Susre? u se prije svakog pohoda i tada razmjenjuju savjete i ideje kako mogu bolje obavljati svoje dužnosti, ali i sudjeluju u oblikovanju križnog puta koji slijedi.

Prolaze ć i dvoranama prvoga kata Versaillesa susre ć emo Murakamijeve skulpture koje nam na neki uvrnuti na č in otklanjaju pozornost sa sama dvorca, njegovih suverena i njegove povijesti.

Predstave ovogodišnjih Gavellinih ve č eri povezane su teškim temama kojima se svakodnevno susre ć emo iz rakursa otpora prema slušanju i odnosu poslušnosti služenja, uo č avaju ć i licemjerne interpretacije normi koje postavlja društvo i vlast.

Oblici nemogu? ih ljubavi koje susre? emo kroz povijest ljudskih ljubavi (sve odreda zabranjene) zapravo, izražavaju manjkave i zategnute odnose sa svijetom, ali su i njihova posljedica.

Hram je ku? a Božja u kojoj se, u liturgiji, dubinski i istinski susre? emo s Bogom.

Prema programu koji se po? eo ostvarivati prošle pastoralne godine, nadbiskup Dev? i? u vizitacijama se, osim sa župnikom i župnim suradnicima, susre? e i s predstavnicima civilnih vlasti te obrazovnih ustanova i drugih važnijih institucija na podru? ju župe koju posje? uje.

Predsjednica Troj č anec istakla je i problem s kojim se susre ć e Zajednica.

Cilj je bio osvijestiti me Ă u sudionicima kompleksnost zajednice kao ž ivog sustava; pojedinci djeluju s individualnom namjerom i svrhom, ali se susre ĂŚ u s drugim ljudima i rezultat je interakcije dinami Ă ko kretanje ž ivog sustava, druga Ă ije od intervencije pojedinca ⠀ stvaraju se vi š estruki odnosi i razmjene aktivnosti, koji nisu linearni.

1 9? ovjek koji, po opomeni, ostaje tvrdoglav, u tren? e se slomiti, i ne? e mu biti spasa. 2 Narod se veseli kad se množe pravednici, a puk uzdiše kad zavlada opaki. 3? ovjek koji ljubi mudrost, veseli oca svoga, a koji se druži s bludnicama, rasipa imetak. 4 Kralj pravicom održava državu, a ruši je? ovjek koji name? e da? e. 5? ovjek koji laska bližnjemu svome razapinje mrežu stopama njegovim. 6 U grijehu je zamka zlu? ovjeku, a pravednik likuje i veseli se. 7 Pravednik razumije pravo malenih, a opaki ne shva? a spoznaju. 8 Podsmjeva? i uzbunjuju grad, a mudri stišavaju srdžbu. 10 Krvopije mrze poštenoga, a pravednici mu se za život brinu. 11 Bezumnik izlijeva sav svoj gnjev, a mudrac susteže svoju srdžbu. 12 Ako vladalac posluša rije? lažljivu, sve mu sluge postaju opake. 13 Siromah se i gulikoža susre? u: Jahve obojici prosvjetljuje o? i. 14 Kralj koji sudi siromasima po istini ima prijesto? vrst dovijeka. 15 Šiba i ukor podaruju mudrost, a razuzdan mladi? sramoti majku svoju. 16 Kad se množe opaki, množi se i grijeh, ali pravednici promatraju propast njihovu. 17 Ukori sina svoga, i zadovoljit? e te i dati radost duši tvojoj. 18 Kad objave nema, narod se razuzda, a blago onome tko se drži Zakona 19 Samim se rije? ima sluga ne popravlja, jer se ne pokorava iako umom shva? a. 20 Jesi li vidio? ovjeka brza na rije? ima?

Pri č itanju An đ elka Vuleti ć a i njegove zbirke Vražja igra č ka susre ć emo se s pjesnikom koji posjeduje prometejsku upornost i prkos.

Putuju ć i od Trsta, Be č a, Varšave, Parme, Salzburga, Kopenhagena i Stockholma sve do New Yorka, Pariza i Mexico Cityja, Detoni gradove susre ć e i napušta hrane ć i se njihovom trenutnom atmosferom, u koju utiskuje misli i zvukove.

Uz to, u romanu se č itatelj susre ć e s citiranjem što povijesnih dokumenata, što konzultirane literature.

Kratki razgovori skinuti s mobitela u tramvaju pravi su rašomon dijalekata, karaktera, trenutnih životnih problema i nekulture; susre ć emo se i s tekstovima preuzetim s interneta, ima tu i neki recept, pa psihoprofil ubojice, ispovijed Davidova oca, žustre, krvni č ki zaoštrene razmjene mišljenja o zdravoj hrani.

Ima npr. mjesta koja su optere ć ena detaljima i preopširna, a povremeno se susre ć u i preduga nabrajanja; za Davida koji je u komi možda bi primjerenija bila uporaba tehnike struje svijesti nego izravni unutarnji monolog (onako kako ih definira G.

Spomenuti Anholt takav pristup smatra č ak i u č inkovitim na č inom kontrole gubitka populacije, jer ako tinejdžeri i mladi ljudi osje ć aju da je mjesto u kojem žive u žarištu zbivanja, da ga ljudi u drugim mjestima diljem svijeta cijene i poštuju, i ako za njega ponosno tvrde da je njihovo zbog pozitivnih reakcija s kojima se susre ć u kad god nekoga upoznaju, mnogo su manje šanse da podlegnu mo ć i brenda nekog mjesta koje je glamuroznije i udaljenije te jednoga dana odsele.

Mislim da bi i to trebao biti jedan od važnih momenata u dugoro č nim promišljanjima hrvatske sudbine, posebice kad se susre ć emo s poraznim demografskim statistikama.

Za razliku od Risti ć eve redateljske adaptacije Pijana novembarska no ć 1918 iz 1979, redateljska koncepcija gospo đ e Lenke Udovi č ki, koja se na takav projekt odlu č ila u 21. stolje ć u, nosi prema rije č ima same redateljice sasvim druge tendencije, preispitivanja povijesti i ne-aktualiziranja (?) povijesnih doga đ aja i anomalija s kojima se, kako redateljica kaže, i danas (?) susre ć emo: (...) Nažalost, takozvani obi č ni ljudi plate cenu.

Ljeti se susre ć u foka i morž, koje spaja zajedni č ka briga za osušeni cvijet, a jesen je duhovito prikazana u veseloj igri zavo đ enja izme đ u komarice toreadora koja neprestano zadirkuje i ubada bumbara.

Susre? emo ljude koji ne znaju izmoliti osnovne krš? anske molitve, a koriste crkvene gostinjce i dolaze u naše crkve.