Ne znam kako je ulazio u prijateljstvo s drugima, on je malo-pomalo djelovao na njihovo srce tako da ih je svojim nacinom djelovanja i svojom dražesti uvodio u ljubav prema Bogu.« Svim tim, uistinu, bogatim darovima srca valja još nadodati i solidno znanje koje posjedovaše, osobito odlicno poznavanje Svetoga pisma u kojem se odlikovao tako da je pred najrazlicitijim slušateljstvom s lakocom mogao tumaciti pojedine svetopisamske tekstove.

U ovoj četvrtoj nedjelji došašća želim podijeliti razmišljanje o tri svetopisamske osobe koje spominje današnja liturgija 4. nedjelje došašća.

S pravom, na temelju svetopisamske objave, možemo takvu praksu smatrati krivom, no, krije li se u mom srcu kakav nevidljivi idolčić?

Te svetopisamske retke iščitavamo iz Alojzijevog života sve do trenutka smrti.

Jesu li ove tri svetopisamske osobe koje su omogućile Gospodinov dolazak u svom vremenu, dovoljne da bi Gospodin na nov način došao i u naš svijet i vrijeme?

Naime, uspoređujući svetopisamske riječi ' gdje su dvojica ili trojica sabrana ', možemo reći kako nas ima mnogo više.

Provincijal naglasio: Draga braćo, svetopisamske nas riječi upozoravaju da se ne zavaravamo.

Međutim, prije svakoga takva prigovora, trebalo bi se sjetiti svetopisamske istine da Bog često izabire slabe - kako bi postidio jake.

Za krasnoslovne dijelove koristio je skladatelj Ljubo Stipišić i svetopisamske tekstove.

Uz uobičajeni uvod, zaključak i bibliografiju; rad sadrži slijedeća poglavlja: " Dijalog Andrésa Torresa Queirruge, Joséa Antonia Galinda i Juana Antonia Estrade sa Svetim pismom, odnosno utjecaj svetopisamske objave na razvoj njihovih stavova ", " Dijalog s filozofskim tradicijama u potrazi za utjecajem filozofskih struja u izradi njihovih stavova ", " Potraga i iznošenje njihovih vlastitih teoloških ideja, odnosno Potraga za njihovom ' teološkom prepoznatljivošću ' u ovoj tematici " i " Vlastiti dijalog s trojicom autora i potraga za točkama gdje se podudaraju ili razilaze s namjerom iznošenja vlastitih zaključaka ".

Polazeći od svetopisamske istine da je čovjek slika Boga Stvoritelja, dr. Mužić istaknuo je da je svaki čovjek Božji suradnik u stvaranju jer svijetu daje svoj stvarateljski pečat.

Bio je to kreativan susret traženja čovjekove jadikovke i Božjega odgovora kroz svetopisamske citate.

Uistinu, za izabrani židovski narod pronalazak jedne svetopisamske knjige bio je poput pronalaska oporuke, dokumenta u kojemu se daju naznake članovima obitelji kako se suočiti s budućnošću, gdje pronaći ohrabrenje i utjehu, kako se nositi s razočaranjima i opasnostima.

Umjesto da proučavamo stare hrvatske rukopise i djecu učimo čitati glagoljske rukopise, umjesto da čitamo svetopisamske ili bar rukopise svjetskih klasika, mi počesmo »čitati« ubojice

Fra Jure je oslonjen na svetopisamske izvještaje ove nedjelje o jedinstvu čovjeka i žene, naglasio važnost obitelji i pozvao sve prisutne na rast u ljubavi, razumijevanju i predanju, kako bi imali snagu nadvladati trenutke krize unutar svojih obitelji.

Tu se susreo s upraviteljem škole Gamalielom (Dj 5, 33 - 34) gdje je do nogu njegovih točno poučen u otačkom Zakonu. (Dj 22, 3) Tu je Pavao prodro u svijet Biblije te je s lakoćom mogao interpretirati i tumačiti pojedine svetopisamske tekstove.

Prema svojim mogućnostima župljani dolaze kako bi što bolje upoznali svetopisamske spise u smislu traženja Boga i duhovnog poniranja u sebe.

To bi pravilo trebalo vrijediti za svakoga propovjednika, koji je pozvan na prikladan način tumačiti svetopisamske tekstove i ohrabrivati svoje vjernike na dosljedno življenje vjere i evanđelja.

Je li, uza sve svetopisamske rije č i i vrijedne rije č i i dispute crkvene u č iteljske tradicije, liriku Križa ispisao tko drugi bolje od pjesnika?

Budući da imam prilike gledati nekoliko kršćanskih televizijskih kanala priznajem da je rijetkost program koji naglašava svetopisamske vrijednosti.

Pišući o stvaranju Glavinić se drži svetopisamske predaje i očituje dobro poznavanje skolastičke filozofsko teološke tradicije.

Imajući u vidu te svetopisamske tekstove, ikonografija prikazuje sv. Mihaela kao ratnika u oklopu i s mačem u ruci.

Osnovicu i okosnicu tih razgovora tvore svetopisamske misli i riječi iz Staroga i Novoga zavjeta.

Obilje nježnih riječi, poglavito nježnih oslovljavanja, po svom izvanjskom jezičnom ruhu podsjeća na raspjevani jezik poznate svetopisamske knjige " Pjesme nad pjesmama ", a zorni sadržajni pečat čitavoj toj Objavi utiskuje Isusova evanđeoska riječ.

Ludwig Wittgenstein odlično pogađa bit svetopisamske mudrosti kada kaže da materija ni u jednom pogledu ne može biti vrednota; vrednote su po definiciji duhovne naravi.

To potvrđuje i ova knjiga koju imate u ruci, u kojoj autor vrlo brižno proučava svetopisamske tekstove koji govore o ženi.

Premda nisu Svetopisamske, čine mi se ispravne.

Pjevanje su animirale i čitale svetopisamske tekstove sestre milosrdnice.

Utješne riječi o miru vjerojatno su im zazvučale poput iluzije, baš onako kako ljudima našega vremena zvuče svetopisamske riječi koje obećaju sigurnost i spokoj u svijetu razdiranom nemirima.

Podsjećajući na početke Karmela, Mihetec se kratko osvrnuo i na svetopisamske (starozavjetne) tekstove gdje se nalaze redci vezani uz karmel.