Svetopisamski temelj za život u spolnoj uzdržljivosti možemo naći u Isusovom primjeru i njegovim riječima (Mt 19,10 - 20; Lk 20,34 - 36), te u naučavanju sv. Pavla (1 Kor 7,32 - 34).

Svaki svetopisamski tekst je potrebno čitati imajući na pameti trenutak u kojemu je nastao.

Svetopisamski rečeno treba mi Kraljevstvo Božje.

Žena u biblijskim mudrosnim spisima, Dominikanska naklada Istina, Zagreb, 2013., predstavio je dr. Anto Gavrić, O. P., istaknuvši kako svetopisamski mudraci često lijepo govore o ženi, opisuju njezinu ljepotu, radišnost i dobrohotnu djelatnost; posebice ističu da je žena Božje blago i najveća čovjekova sreća; da je žena u jednakom dostojanstvu s muškarcem i divnoj komplementarnosti.

No, kad čitamo ovaj svetopisamski tekst, vidimo da je i sveti Pavao mora uvjeravati Rimljane kojima piše, a koji očito to nisu razumjeli, kao što to u taj čas nisu mogli razumjeti ni oni koji su padali u jamu na Jazovki.

Svetopisamski tekstovi današnje nedjelje povezani su s iskustvom rasta i sazrijevanja u prirodi.

Natan je svoju prispodobu, a tim i započinje današnji svetopisamski ulomak, zaključio riječima upućenim Davidu: Ti si taj čovjek.

Svetopisamski ulomci donose tri povezane dimenzije ljudskoga postojanja: težina života, Isus kao onaj koji donosi olakšanje, učenik koji propovijeda Isusovu poruku spasenja.

Ništa čudno da su svi njegovi spisi, od molitava do pravila, preko pisama i opomena, puni biblijskih navoda sve dotle da se predstavljaju kao istiniti i pravi svetopisamski mozaici.

U narodu su se nerijetko zabranjeno voće i prvi grijeh povezivali s intimnim odnosom, što je Svetopisamski ne samo neodrživo, nego i suprotno Svetom pismu.

Tako je svaka skupina dobila jedan svetopisamski tekst iz Staroga ili Novoga zavjeta, kojega je trebalo pročitati, rastumačiti i posadašnjiti i staviti ga u kontekst današnjega vremena.

Job 28,11), rasvjetljivao tamne točke, uspijevajući rasvijetliti ono što je svetopisamski tekst skrivao znanstvenicima.

Svetopisamski tekstovi nas vode u prošlost Stari Zavjet i povezuju s Novim Zavjetom.

Prošle godine bila je krizma u župi i od 69 krizmanika, na misu ih dolazi nešto više od 20. To me nekako podsjeća na svetopisamski događaj iz Ivanova evanđelja: kako su učenici nakon umnoženja kruha i navještaja euharistije počeli napuštati Isusa jer je to za njih bio tvrd govor.

U predavanju " Velika ili pravedna plaća svetopisamski vidici " dr. Niko Bilić istaknuo je kako ishodišna misao evanđelja o radniku koji je vrijedan svoje plaće iznova ističe ono čega je čovjek dostojan, što mu dolikuje.

Svetopisamski citati u ovom broju Dei Verbum naglašavaju taj radikalni i nužni polaritet.

Glavni izvori sadržaja u tim katehezama su svetopisamski, liturgijski i drugi tradicijski tekstovi te suvremena općeljudska i religiozna iskustva bliska mladim vjernicima.

U homiliji je mladima približio svetopisamski tekst iz Knjige o Jobu, istaknuvši da i mladi danas žive pred kušnjama, baš kao i pravedni Job.

S druge strane, poznati teolog Augustin inzistirao je kako sam svetopisamski tekst svjedoči o apsolutnoj grešnosti ljudskog roda, čiju prirodu drži u ropstvu đavao.

I budući je ona shvatila, prihvatila i do savršenstva provela dvije najveće zapovijedi: ljubavi prema Bogu i bližnjemu, s pravom se mogu na nju primijeniti svetopisamski izrazi: Evo vrijedne i jake žene koja je zavoljela tajnu križa, a sebe prinijela kao žrtvu ljubavi za spas duša, za obraćenje grešnika i za misije u svijetu.

O tome nam govore svetopisamski tekstovi koje smo čitali, slušali, oni nam otkrivaju cijelovitu istinu o čovjeku i njegovoj sudbini kako ju je Bog odredio u svojoj ljubavi.

Da bi se ispravno shvatio biblijski govor, važno je znati da se svetopisamski pisci vole izražavati paradoksima.

S današnjom nedjeljom slobodno možemo uzviknuti: Htjeli bismo vidjeti Isusa, jer upravo to je sažetak svega onoga što nam ovih dana svetopisamski tekstovi žele poručiti.

@večkić veliš svetopisamski napisi, a ovi tvoji ljudi od vizija su šta? kanon i novo sveto pismo? terezija avilska je tako pobožne vidiovce znala poslat u kuhinju da gule krompire. čitaj terezu pa ćeš vidjet kako ona u takvim vizijama vidi krinke zloga. a sv. ivan od križa, učitelj crkve ih prezire i smatra pogubnim za dušu.pročitaj si djela avilske i ivana od križa pa se informiraj. a nisu oni jedini koji govore o toj problematici. čudi da ti kršćanstvo i svu stvarnost promatraš kroz poruke kojekakvih poluezoterika, a sveto pismo tretiraš kao napis. malo si heretična, ali nije da nisi simpatična. baš si medicina dei i ova tvoja tumačenja kršćanstva su jako duhovita. nikakva vasula, valtorta, elene i kolko ih sve nisi nabrojila nemogu zamjeniti božju riječ. sorry, al je tak.

Cijeli narod je plakao, kaže svetopisamski tekst.

Baš zbog toga svetopisamski navještaj poučava da ne postoji zlo bez slobodnoga izbora i da se Bog obraća svakomu pojedinomu od nas.

Oslanjajući se na svetopisamski nauk, Crkva naučava da kršćanin mora biti spreman znatno ograničiti svoju slobodu ponašanja ako vidi da njegovo, po sebi, dobro ponašanje postaje bližnjemu povod duhovne propasti.

Autor o problemu neplodnosti progovara na zanimljiv svetopisamski, teološki i psihološki način i poručuje: Neplodnost nije nerješiv problem, te izvantjelesna oplodnja - in vitro, nije ispravno rješenje Ukratko dotiče srodne teme iz područja bioetike: prirodno planiranje obitelji, kontracepcija, abortus, AIDS i nudi jednostavno i korisno štivo za sve uzraste.

Autor prikazuje kako svetopisamski mudraci ne samo često lijepo govore o ženi, opisuju njezinu ljepotu, radišnost i dobrotvornu...

Masturbacija negira svetopisamski simbolizam zaruka i međusobne pripadnosti između Boga i čovječanstva, između Krista i Crkve, izražen sakramentom ženidbe.