Da se doskoči tome nastala je potreba tiskati Terezijin original i to drugu redakciju Puta.

Terezijin odnos prema metodi Franciska de Osune

Tako Terezijin poziv da si predstavimo Isusovu prisutnost, nije u imaginarnom smislu, nego na planu vjere, jake vjere, koja tu prisutnost zamjećuje i bez da je vidi.

Kada sam mislila na našega Gospodina događalo mi se kao onome tko je slijep ili u mraku, pa iako razgovara s nekom osobom i vidi da je s njom zato što sigurno zna da se nalazi tamo (hoću reći da shvaća i vjeruje da se nalazi tamo), ne vidi je. Tu je Terezijin naglasak na tome da se vidi snagom vjere.

Terezijin ideal da uspostavi malu grupu koja bi zajedničarski prakticirala molitveni put postao je stvarnost u njezinom prvom Karmelu Sv. Josipa, koji je prije svega morao odgovarati temeljnom načelu: molitva i to osobna je temelj i središte svega, a ima za cilj da se Isus trajno uprisutni u životu zajednice.

Terezijin otac, Alonso Sanchez y Cepeda (ime njegove majke) baštinio je od svojega oca, ne dinamizam nego krajnji osjećaj točnosti i osobnog dostojanstva zajedno sa strogim vjerovanjem u prisne obiteljske odnose.

Ovaj Terezijin položaj tijela u molitvi podržava nepokretnost, mir tijela, progresivni mir koji se osjeća na emocionalnoj i živčanoj razini.

Ali, ovaj Terezijin naglasak na predstavljanju Krista u sebi, nije samo od nekakvog psihološkog ili praktičnog značenja, nego i doktrinarnog.

Zato i Terezijin naglasak: živjeti tu prisutnost da bi život postao molitva.

Zdenka Križića kao uvod u Terezijin komentar. S kakvom je pažnjom i pobožnošću Crkva čuvala Očenaš pokazuje i činjenica da je već od starine uključena u Euharistiju i liturgiju krštenja.Naime, tek nakon što su katekumeni bili kršteni molili su Očenaš.

Bog se ponaša onako kao Terezijin ispovjednik.

U subotu, 23. veljače od 10.30 do 16.00 u dvorani Florentini Terezijin krug organizira 14. korizmeni Dan tišine kontemplativna subota.

Terezijin smisao za humor izražava mnogo više od prigodnih šala ili moguće želje da zabavi sugovornika.

Kako je Terezijin otac bio osoba uzorna molitvenog života, u razgovoru s njim Terezija nije uspjela maskirati svoje stanje.

Iz svega se već može naslutiti na čemu je glavni Terezijin naglasak, kada je u pitanju molitva.

Terezijin život možemo podijeliti u 3 etape: 1515 - 1535: život u obitelji: prvih 20 godina; 1535 - 1562: život u Karmelu Utjelovljenja u Avili; 27 godina; 1562 - 1582: osnivateljica novog Karmela: 20 posljednjih godina.

Terezijin je život ipak dokazao istinu o bitnoj cjelovitosti osobe, cjelovitosti koja je svetost.

Postoji autentičan Terezijin portret slikan kad je bila stara šezdeset godina.

Ako se potpuno slažemo da su sveci najbolji egzegeti kršćanstva (Balthasar), tada je Terezijin opis Božje blizine, njezina odnosa s Isusom Kristom, najbolji uvod u kristologiju.

Nad njezinim je životom trajno odjekivao Kristov glas: »Zar ćeš me odbiti?« Terezijin intimni i snažni odnos prema njezinu zaručniku nije ju zatočio u individualistički »egoizam udvoje«.

Terezijin način upotrebljavanja Biblijskih tekstova Da bi opisala svoja unutarnja iskustva, različita stanja i različite situacije duhovnog života, Terezija često poseže za biblijskim slikama i primjerima.

3. tu je još jedan Terezijin savjet za postizanje molitve sabranosti: služiti se svetim slikama.

Podsjećamo čitatelje da je Terezijin djed bio Židov i da se obratio na kršćanstvo, pa se opet vratio židovstvu.

U pismima spominje: Da li je on dobio njezinu knjižicu. Ili Da li je dobio njezinu knjižicu o Očenašu? Tek kasnije jedna je nepoznata ruka, trudeći se jako da imitira Terezijin rukopis, napisala na početku Put savršenosti i taj se naziv zadržao do danas, iako nije izvorno od Terezije.

Terezijanski evanđeoski humanizam Terezijin susret s Kristom i njezino kristološko iskustvo utječu također na ljudsko iskustvo, na sve ono što je uistinu ljudsko.

Terezijin Bog, govoreći duši: " Dušo, budi onakva, kakva si u mojoj nutrini naslikana ", očito ima u sebi određenu sliku o nama.

Terezijin savjet je nadopunjen s određenim praktičnim usmjerenjima koji zajedno s duhovnom koristi pomažu određenom uravnoteženju između duše i tijela, pa kaže Terezija: " Ima i drugih izvanjskih stvari, kao djela milosrđa i duhovno čitanje, premda nekada neće biti ni za to.

On je s pravom smatrao da je bit čuda koje se dogodilo upravo taj Terezijin " mali put " pouzdanja i predanja Bogu.

KRIŽIĆ: Zorno je da Terezijin nauk jednako vrijedi za svaki stalež u Crkvi.

Mladi Gracian bio je Terezijin ispovjednik, štoviše, on je, u svojstvu apostolskog vizitatora provincije, bio njoj neposredno pretpostavljeni dokle god je boravila u Andaluziji.