Među Srbima u Hrvatskoj bile su prilično snažne unitarističke tendencije više nego srpskonacionalističke pa mnogi nisu razumjeli zašto i novo vodstvo inzistira na kritici unitarizma i centralizma, koji je (i ustavno i u praksi) gotovo potpuno nestao iz jugoslavenskog političkog života.

Nesporazumi s centralnom vlasti izgladili su se diplomatskom upornošću pape Pija XI. i političkim uspjesima Vlatka Mačeka i HSS-a na državnoj razini što je omogućilo popuštanje jugoslavenskog unitarizma i širenje demokracije.

PRVI DIO Savez komunista na braniku Titove ostavštine, Jugoslavije i socijalizma Zakletve Titu i vrhunac kulta ličnosti Tri kongresa Saveza komunista Bosne i Hercegovine Militarizacija društva ili Strategija općenarodne obrane i društvene samozaštite Ocjene političkog i sigurnosnog stanja u SR Bosni i Hercegovini Brojnost i struktura unutarnjeg neprijatelja Procjene neprijateljskih političkih ciljeva Kleronacionalizmom protiv ljudskih i nacionalnih prava u SR Bosni i Hercegovini Događaji u Međugorju i odnos komunističke vlasti prema Katoličkoj crkvi Duvno kao žarište hrvatskog nacionalizma i katoličkog klerikalizma Pjesma iz Brišnika Okoreli srednjoškolci i terorizam Duvanjski prosvjedi protiv ruskog akceleratora i jugoslavenskog komunizma Karakteristični slučajevi hrvatskog nacionalizma Karakteristični slučajevi srpskog nacionalizma Karakteristični slučajevi muslimanskog nacionalizma i islamizma Međunacionalni sukobi u SR BiH Utjecaj političke emigracije na događaje i promjene u SR BiH Hrvatska politička emigracija Srpska politička emigracija Muslimanska politička emigracija Informbiroovska emigracija Neke karakteristične akcije SDB-a protiv političke emigracije Vanjski neprijatelj Odraz jugoslavenskih zbivanja na SR BiH Promjena percepcije kao početak društvenih i političkih promjena Ofenziva jugoslavenskog unitarizma i srpskog nacionalizma Slabosti i afere koje su potresle komunističku vlast u SR BiH Slučaj Moševac Fašistički rođendan u Sarajevu Slučaj Agrokomerc Slučaj Kecmanović Slučaj Neum Gospodarska kriza i pljačka društvene imovine Slom komunističkog sustava

Na žalost dokazuje se iznova da je ljevica na ovim prostorima nedjeljiva od č.e.tništva, orijunaštva i unitarizma.

Samo kao primjer, primoreni smo gledati emisiju na HRT-u pod nazivom IZMEDU NACIJONALIZMA I UNITARIZMA.

Od značajki drugog razdoblja autor navodi postupno slabljenje jugoslavenskog unitarizma i centraliziranog kulturnog modela, korištenje domaćih udžbenika u nastavi povijesti te nastanak prvog Zakona o školstvu (1958.) kojim je potvrđeno osmogodišnje obavezno školstvo i veća autonomija republičkih prosvjetnih institucija u izradi školskih programa i udžbenika.

Glavnu promjenu u trećem razdoblju autor vidi u odbacivanju kulturnog unitarizma i prihvaćanju federalizma, čime su republike dobile gotovo isključivo pravo upravljanja prosvjetnom politikom.

Oni su tražili samo demokratizaciju socijalizma, veči značaj Hrvatske, ali i ostalih republika u odnosu na središnju vlast u Beogradu, odnosno veću decentralizaciju države te odustajanje od politike unitarizma i nacionalnog jugoslavenstva.

Osnovno programsko gledište četničkih udruženja tridesetih godina bilo je zalaganje za ideju jugoslavenskog nacionalizma tj. beskompromisnog integralnog jugoslavenstva i unitarizma, zalaganje za vladare iz dinastije Karađorđevića, što je bilo slikovito izraženo u geslu za kralja i otadžbinu.

Nezadovoljstvo Hrvata represijama, centralizmom i nametanjem unitarizma kulminiralo je sedamdesetih godina u pokretu prozvanom " Hrvatsko proljeće ".

Na mjesto ministra kulture došla je osoba potpuno suvisle jugoslavenske orijentacije i zastupnica jezičnoga unitarizma i usput krivotvoriteljica suvremene hrvatske kulture koja ni na jedan način nije " autoreferentna " a nije nikada ni bila u dugoj svojoj povijesti.

Zbog njega su u to vrijeme ovu tvornicu mnogi nazivali " bastionom unitarizma ".

Prema tome nisu bili hrvatski nacionalisti, već jugoslaveni, iako su, to se mora priznati vodili borbu protiv unitarizma.

Sedamdeset i prve pisali da je dobro da Jugoslavija ostane na okupu, a onda Vas je Smoje napao kao pobornika unitarizma i beogradskog centralizma?

Negiranje Daytona i pokušaj nametanja unitarizma, negiranje konstitutivnosti sva tri naroda, pokušaj asimilacije i stvaranja nikad postojeće nacije Bosanaca i Hercgovaca predstavlja diskriminaciju sva tri konstitutivna naroda i predstavnika nacionalnih manjina koje također imaju pravo na izjašnjavanje.

S druge strane, jedini smisao doslovna prikaza dolaska srpskog generala, pregovora koje s njim trebaju obaviti hrvatski političari, zagrižena unitarizma gospođa iz boljeg društva ili poslovične spretnosti predratnih konobara, bio bi da se u jednakom vremenu i istom snagom prikaže i druga strana medalje, sve ono što su Vid Trdak i ostali trpjeli u Hrvatskom bogu Marsu.

Bosanski Hrvati se ogradjuju od BiH prije svega kao reakcija na novostvorenu opasnost od muslimanskog unitarizma.

Srbi su zadržali kontrolu nad Jugoslovenskom narodnom armijom (JNA) i Kontra-obavještajnom službom, KOS-om, kojim su apsolutno vladali u periodu unitarizma, tj. u periodu prije Ustava iz 1974. Početkom 1977. poginuo je Džemal Bijedić kada je bio na funkciji predsjednika Saveznog izvršnog vijeća (SIV), tj.

Elementarna logika tih okolnosti je slijedeća: politička borba CK SKH 1970. - 71. u višenacionalnoj YU saveznoj državi protiv centralizma (čitaj: i unitarizma) neumitno ide s pozicije hrvatskog (ne YU) nacionalizma.

Nakon Titove smrti (1980) unutar SKH osjeća se nacionalni naboj, a od 1989. i jasno negativan odnos prema pokušajima nametanja centralizma i unitarizma od strane Beograda.

Korač se doduše opredijelio protiv boljševizma, ali je postao zagovornik unitarizma i osoba od povjerenja dvorskih krugova.Takav politički smjer njegovoj socijalističkoj partiji Jugoslavije nije mogao donijeti veći uspjeh.

Iako je ime najstarije hrvatske kulturne ustanove, Matice hrvatske, i nakon zabrane njezina rada ostalo u imenu njezina Nakladnoga zavoda, pa tako i dio njezina djelovanja, izdavanje knjiga za hrvatsku č itateljsku publiku, Matica hrvatska je nakon sloma hrvatskoga prolje ć a bila zabranjena, žrtvovana za spas jugoslavenskog unitarizma, a zapravo za proširenje srpskoga utjecaja na svim podru č ja društvenoga, kulturnog i politi č kog života u Hrvatskoj i Jugoslaviji.

Prema toj legendi Milentije Popović, tadašnji predsjednik savezne Skupštine Jugoslavije htio je na čelne pozicije CK SK Hrvatske instalirati Miku Špiljka, Miloša Žanka s kojim će se Savka žestoko zakačiti na pitanjima unitarizma te Mariajna Cvetkovića i ratnog generala Ivana Gošnjaka, čovjeka o kojem će, prema nekim svjedoćanstvima, Tito htjeti postaviti upravo na mjesto smijenjene Savke 1971. godine.

Propaganda protiv unitarizma uvijek je bila snažna, KPJ se od 1925. do kraja bezrezervno ograđivala od programa stvarana " jugoslavenske nacije ".

Zaslužan je za Hrvatsku, kako u suzbijanju unitarizma, tako i u iniciranju reformi i ustavnih amandmana.

Narod iz BiH koji nije Hrvatski, Srpski ili neki od manjinskih odlučit će jednog dana sam kako će se zvati.Muslimani im je nametnut pa su ga odbacili, Bošnjaci je naziv koji koriste kao sredstvo majorizacije i unitarizma i niti etnički niti geografski nije dobar.Turcima ih nazivaju pripadnici drugih naroda u državi a i dobar dio njih je tog porijekla ili se tako osjeća, pa dok ne odluče što sa sobom i svojim imenom ja ću ih tako zvati, bez primisli na vrijeđanje ili nepoštivanje.

Novo rukovodstvo, također, odbacuje kritike ljudi koje proglašava unitaristima i konzervativnim snagama u samoj Hrvatskoj (okupljenih oko Saveza boraca), te se oštro protivi kritikama 10. sjednice CK SKH (iz 1970.), odbija rehabilitirati Miloša Žanka (koji je na toj sjednici politički kritiziran radi unitarizma), te se naročito ističe u političkoj obrani ustavnih amandmana i samog Ustava iz 1974. Hrvatska je pozicija nakon 1971., u tom smislu, možda najodanija duhu i slovu ustavnih promjena.

Na idejnom planu, Supilo postaje pristašom omekšanoga jugoslavenskoga unitarizma (zbog čega je, usput, najčešće stigmatiziran, pa i demoniziran u hrvatskim nacionalnim krugovima).

Bobo je višekomponentna osobnost i persona koja utjelovljuje antičke ideale spiritualno-tjelesnog unitarizma, konceptualni umjetnik, pjesnik, glazbenik, kantautor i trener, ali prije svega čovjekoljub. 2. Kako je i zašto nastao hit Co to maš "?

Film Neđo od Ljubuškog Svetlane Broz i SDP-ove nevladine organizacije Gariwo je plaćen sredstvima iz crnih fondova SDP-a, a tvrdnje iznesene u ovom propagandnom filmu su neistinite, lažne i zlonamjerne s ciljem prikazivanja ljubuških Hrvata u najcrnjem svjetlu, a samo u svrhu propagiranja bošnjačke politike unitarizma na temeljima stare jugoslavenske ideje propalog bratstva i jedinstva bez uvažavanja konstitutivnih naroda.