Problem koje se meni u vezi s takvim monizmom nameće je ovaj: ako je svijest jedina realnost, kako može biti opravdano pogrešnu percepciju (npr. percepciju zasebnosti i odvojenosti) smatrati pogrešnom?

Iako je u muslimanskome narodnome korpusu vladalo previranje, i iako se je veći dio muslimanske inteligencije nacionalno opredijelio u hrvatskom (a manji u srpskom) smjeru, među povjesničarima i etnografima prevladava mišljenje da je najveći dio muslimanskoga etnosa u Bosni i Hercegovinu ostao svjestan vlastite etničke zasebnosti - samo nije našao načina da svoj etnicitet artikulira na odgovarajući način.

crazy child kaže: Nije potrebno odbacivanje ega u smislu odbacivanja jedinstvenosti, zasebnosti od drugih.

Na žalost, sebičnim jastvom ispunjene veličine to ne osjećaju, jer su vlastito jedinstvo s vrstom i svijetom u kojemu žive podredile osjećaju toliko hinjene, isprazne individualnosti, ohole zasebnosti i samoprinudne izdvojenosti: sve redom sredstvima samoljublja.

Gotovac bi izašao na predsjedničke izbore kao kandidat dvojne kombinacije, a autistični Budiša ne bi dobio potporu četvorke, što znači da bi išao sam, jedino s HSLS-om, pa bi to navelo i Tomčića da se, radi očuvanja haesesovske zasebnosti, pro forma, pojavi na velikim plakatima i u predizbornoj debati.

Nije potrebno odbacivanje ega u smislu odbacivanja jedinstvenosti, zasebnosti od drugih.

slažem se da je glupavo pokušavat izmislit bošnjačku naciju u srednjovijekovno doba, ali je jednako tako glupavo pokušavat izmislit srpsku ili hrvatsku. jednostavno, tadašnja kolektivna pripadnost potpuno je drukčija od današnje, pojam " naroda " ima posve drugo značanje, a etničko određenje često je vrlo dubiozno. ima čuvena priča o tomu kako su vuk karadžić i antun mažuranić " ispitivali " narodnost jednog čovjeka s pelješca u 19. stoljeću. on im je dao 4 odgovora srbi i hrvati imaju tu " prednost " što srpski i hrvatski etnonim vuku korijene od staroslavenskih plemena zabilježenih u izvorima, dok je bošnjački naziv regionalan i potjeće od rijeke oko koje su živjeli, no treba imati na umu da su i mnogi drugi etnonimi počeli kao geografski - npr. englez ili poljak ili nizozemac ili norvežanin. pa su to ipak danas posve jasno određeni enticiteti ono što najviše izaziva podsmjeha od bošnjačkih kvazipovjesničara jesu pokušaji dokazivanja da su bošnjani stoljećima bili svjesni svoje etničke zasebnosti, a onda su to u 19. stoljeću, pod utjecajem " propagande " iz srbije ihrvatske, krščani i dio muslimana prihvatili srpstvo i hrvatstvo. to je contradictio in adiecto, jer netko tko ima izgrađenu etničku svijest ne mijenja je obnoć zbog neke " propagande ".

Time je čuvana svijest o zasebnosti Hrvatskog kraljevstva.

Drugo shvaćanje, kultura-cilj izraz je shvaćanja o zasebnosti kulturnih vrijednosti i tu su izvankulturni ciljevi manje važni ili nevažni, a središnja je težnja prema bezinteresnom sviđanju i užitku u umjetničkom djelu i kulturi.

Sve to opet ne bi bilo moguće bez poznavanja slojevite, a malo poznate i izučavane, hrvatske gradišćanske povijesti, kulture, jezika i književnosti, izvorne zasebnosti u kojoj je fokusirano nacionalno biće ove hrvatske skupine međusobno razdijeljene granicama, ideologijama i politikama.

Prenj je planina veličanstvena u svojoj zasebnosti i s punim pravom nosi titulu najljepše planine u Bosni i Hercegovini, točnije kralja BiH planina, kako Prenju često tepaju domaći planinari.

Na novom konceptu zasebnosti pojedinca izgradio je svjetsku karijeru.

Prvi su standardnojezični priručnici Bošnjaka nosili bosansko ime (Senahid Halilović:« Pravopis bosanskoga jezika », 1996; Alija Isaković:« Rječnik karakteristične leksike bosanskoga jezika », 1992.), dok se bošnjački naziv za jezik, po više svjedočanstava prevladavajući u dijelu muslimanskoga puka i inteligencije koji je zadržao artikuliranu svijest o etničkoj zasebnosti, u praksi stavio na stranu kao neodgovarajući.

Sve u svemu pricati o plemenima je zlonamjerno i samo po sebi fasizam i negiranje Bosanske zasebnosti.

Smatra se, u svakomu slučaju, da dobro iz one javne domene, i to zbog zasebnosti svoje namjene, ne smije biti otudjeno, a nije dopuštenim ni to da se na njemu vlasništvo stekne dosjelošću, što važi i za stjecanje javne služnosti.

U tako postavljenom rasteru onda postaju vidljive brojne razlike i zasebnosti pjesama odnosno pjesničkih ciklusa, u kojima se mjesto govorenja neprestano pomiče kako bi se o neposrednoj okolini, kao fizički distanciranoj datosti i kao komešanju intimnih refleksija i parcijalnih uvida u jednu od dimenzija mentalno-perceptivnih strujanja, moglo progovoriti na što izravniji i neposredniji način.

Selektor izložbe vodio se vrlo širokim kriterijem odabira radova kojem je okosnica likovna vrijednost djela bez obzira na raznolikost izražajnih i tehničkih zasebnosti koje određuju svakog umjetnik.

U njegovu je djelu duboko ukorijenjena forma narodne pjesme, ali i ono univerzalno, kozmopolitsko, tradicionalno i, na ravno, avangardno, a sve to zajedno tvori onaj razvidni, prepoznat ljivi profil španjolske zasebnosti.

niti jedan politički plan nije sproveden u djelo (osim titova o zasebnosti bih) (uspjelo mu je zbog njegovog ratnog razaranja bih)

indentiteti se ne šire, oni se formiraju. nije se " neki drugi indentitet " usadio u doba AU monarhije, već postojeća tri indentiteta u bosni koegzistiraju još od 16. st., a u doba AU monarhije se tek politički operacionaliziraju, postaju nacionalni. nisu franjevci ili monasi ili neke novine širili indentitete, već su širili nacionalne ideje, dok su indentiteti postojali odavno. samo su onda, već postojeće zajednice, prihvatile one nacionalne IDEJE koje su bile kompaktibilne njihovom INDENTITETU. katolici, pravoslavci i muslimani u BIH nisu se smatrali jednom zajednicom davno prije negoli su se uopće pojavile nacionalne ideje. naziv bošnjak je po svom postanku i logici geografski, dolazi od naziva zemlje/rijeke. stoga on ne mora imati nikakve druge implikacije, osim da je netko tko se tako naziva - iz bosne. on je kod muslimana poprimio etničku i nacionalnu konotaciju, ali kod krščana nije. s tim bi se već jednom svi trebali pomirit, mada to neće ići lako jer ne odgovara nacionalnim ideologijama koje projiciraju vlastitu nacionalnost daleko u prošlost. jer kada bismo od svakog srednjovijekovog etnonima tražili protonacionalnu grupu, onda bismo samo u hercegovini imali 3: zahumljane, travunjane i neretvane treba s time ohladit. neosporno je da se bošnjački indentitet formirao u doba osmanske vlasti, prije svega s njenim uzmakom na balkanu, kad se kod muslimana bosne razvija svijest o svojoj zasebnosti. tada je kod njih i opao osjećaj pripadanja " turcima ", jer su se od njih osjećali ostavljenima u to vrijeme, loše po muslimane na balkanu. no treba ipak naglasiti da pretakanje etničkog indentiteta u nacionalnu političku operacionalizaciju nije izum islamskog svijeta, već europskog i da je to problem s kojim se muslimani suočavali u bih. oni su bili svjesni svoje zasebnosti, ali im nije bila svojstvena koncepcija nacionalnosti kakvu je europa izumila. s duge strane, i danas je kod bošnjaka prisutna ta podvojenost. jesu li oni narod formiran islamizacijom ili srednjovijekovni narod koji obuhvaća sve stanovnike bosne. ako su ovo prvotno, što onda s indentitetom predislamskog vreman. ako su ovo drugo, što s krščanima u bosni koji se smatraju podgrupom srba/hrvata? svijest o pripadnosti nekoj etniji ne formira se tek tako, zbog neke propagande, već moraju postojati mnogo dublje poveznice. igra se jedna neobična igra s nazivljem. to što garašanin naziva sve stanovnike bosne bošnjacima nije nimalo neobično, jer tada su se oni tako i nazivali. termin " bosanac " je mnogo kasnijeg datuma. ali garašanin smatra bosance za podgrupu srba kojima je zamrla etnička vijest i treba je " obnoviti ". to pokazuje koliko je i garašaninova ideologija bila šuplja, jer etnička svijest nikada u prošlosti i nije bila kristalno čista.

Dio modernih hrvatskih lingvista mišljenja je da je to Ivićevo imenovanje bilo poglavito nacionalno-politički motivirano, kao i njegovo nijekanje zasebnosti torlačkoga narječja što ga je uvrstio među nenovoštokavske dijalekte.

Ta dva sporta imaju puno dodirnih točaka ali i mnoge zasebnosti.

Dječja soba ima povoljan oblik tlocrta, dovoljno je velika za dvoje djece i može se namjestiti tako da se dobije dojam zasebnosti za svako dijete.

Bilo bi to neznanstveno, protivno svim naciologijskim zakonima negiranje snage nacionalne svijesti i samosvijesti nacionalnoga Ja i Nad-ja, snage koja će resubjektivizacijom pokrenuti proces vraćanja korijenima, svojoj biti, svojoj zasebnosti.

Ali iz kuta gledanja zaštite vrsta, ovo priznavanje zasebnosti je problematično, jer slonova kost šumskih slonova nije zaštićena od trgovine, pa su izloženi progonu.

kompjutoraška klasa DANAS smjenjuje i zamjenjuje radničku klasu (kao što je JUČER radnička klasa smijenila i zamijenila seljačku klasu) > > frazerska klasa i kompjutoraška klasa jesu aktualne temeljne klase koje odvajaju čovjekRazumitelja od čovjekRazumitelja u dvije zasebnosti,

Korištenje stranih riječi, naročito u pisanom obliku, manje u govornom, pokazuje i dokazuje razinu naše narodne samosvijesti, vjeru u sebe i održivost istine dokaza zasebnosti Hrvata, izvornosti pradjedovske baštine, podrijetla, našeg predslavenskog i neslavenskog korijena sa istoka, prastarog naroda prije Starog Zavjeta i prenosnih biljega potomaka istočnoperzijsk ih Harauvata.

Znaci jos jedna tacka zasebnosti jer Bosna nije ni ravoslavna ni katolicka a ima ime politicke organizacije j Banovina sto je takoder u to vrijeme izuzetak jer je amo u Boanskim planinama uspjela da se zadrzi ta Avarska politicka organizacija.

Pobjednica priznaje da je malo ugojenija ali zato ima plemenitu dušu, majčinstvo i druge ženske zasebnosti.

U cijelom tom čvrstom diktatorskom vremenu umjesto zbližavanja i istinskog zajedništva izrastale su još veće razlike i zasebnosti, koje se prikrivale lažnom snošljivošću i navodnoj povijesnoj specifičnosti Bosne i Hercegovine.