u sto se to zikr kod dervisa/sufija pretvorio: u tjelesni (ples i gibanje) i duhovni (emotivni, ljubavni, opijajuci, pijani) nemir, pa zar to nije suprotno Kur ' anskim rijecima:

Po završetku namaza prelazi se na zikr, odnosno veličanje Boga posebnim molitvama.

Štaviše, etos koji slovi kao suštinski aspekt prakse, u kojemu u? enje o ahlaku uživa više mjesto i pažnju nego naprimjer evrad i zikr; i ahlak je, kao uostalom i evrad i zikr, izrazita karakteristika suluka u skladu sa futuvvetom, kao što je to uostalom i insistiranje na anonimnosti kao najvišoj razini simbolizma nazvanog melamet.

ishaq Boj se Allaha sto nazivas munaficima one koji odvracaju od sirka ruseci sufijske grobnice.. a sto se tice ovog hu hu... to nije nikakvo velicanje Allaha jer je istrgnuto iz rijeci huve-sto znaci on.. a to sto ti mislis da je to neki zikr, donesi valjan dokaz za to-hadis tj. da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem slavio Allaha govoreci hu hu... selam prikaži cijeli komentar

Ako volis sve sto cini zikr onda volis ne samo nas vec sve Stvoreno od strane Milostivog kome se sve obraća: Sve što se nalazi na nebesima i na Zemlji veliča i slavi Uzvišenog Allaha.... Zar ne znaš da Allaha hvale svi koji su na nebesima i na Zemlji, a i ptice...

On ime njegovo zavolje i tako ga počasti Nek se plemenitom smiluje Gospodar Svemilosni __________________________ (23) Bratislavski i istanbulski rukopis Bajezidagičeve Muradname razlikuju se po tome što se u istanbulskom rukopisu nalazi samo Pogovor djelu, dok se u bratislavskom ru ¬ ko ¬ pi ¬ ¬ su nalaze i dva sljedeča poglavlja: O darežljivosti (1341 - 1376); Pouka, pjesnik i pohvala vladaru (1377 - 1400). (24) Tekst što slijedi nastavak je BR 83 b strane, ali i nastavak AEME 56 a strane (od 8. distiha). (25) Salč poziv na zikr. (26) Ovdje se završava strana AEME 56 a. (27) Nčm ime; slava; mekam; zastor. (28) Sljedeča dva distiha (1375, 1376) nalaze se i u istanbulskom AEME rukopisu (56 b).

Do kasnih noćnih sati klanjam nafile namaze (propuštene molitve), činim zikr te upućujem dove svemogućem Bogu za sebe, obitelj, roditelje svoje i svoju hanumu, za naše braće, sestre, rodbinu, za naš džem ' at (vjerska zajednica), za sve one koji su na bilo koji način pomogli ili sudjelovali u oko mog odlaska i povratka s hadža, te za našu za umrlu rodbinu.

Zikr dosl. zazivanje, spominjanje, sje? anje -? esto u obliku zikrullah - jeste sje? anje i spominjanje Boga, Uzvišenog, Njegovim Lijepim Imenima;? initi zikr zna? i biti svjestan Boga.

Zikr je ibadet koji podrazumijeva ponavljanje Allahovih Lijepih Imena, dijelova i odjeljaka Kur ana? asnog i donošenje salavata na Allahovog Poslanika Muhammeda (s. a. v. a.).

Zikr u tarikatima je ritualizirani obred pri? emu svaki tarikat ima vlastiti na? in obavljanja ovog ibadeta, bilo da se radi o zajedni? kom ili individualnom prakticiranju.

Ponekad se zikr obavlja uz pratnju tradicionalnih instrumenata poput defa, naja, dombaka, tara

Na? elno, prema na? inu obavljanja zikra postoje zikr-i dželli, glasni zikr jezikom, te zikr-i hafi, tihi, sr? ani zikr, iako sufiji radije zikr dijele po osnovu letaifa na: zikr-i nefsi, zikr-i kalbi, zikr-i ruhi, zikr-i sirri, zikr-i hafi i zikr-i ahfa.

Na dovu u Karicima su dolazili samo muskarci i redovito posjecivali dervisi koji su tu pritom odrzavali zajednicku molitvu - halkai-zikr.

Tako npr. kaze da se poslije sabah namaza ne uci Kur an jer to nije preneseno od Poslanika vec zikr dok Kur an se uci u zadnjoj trecini noci bilo na nocnom namazu ili bez namaza.

I onda ćete večeras sjesti u zikr halku i voditi zikr?

Pored imama, za predvo ] enje džemata potreban je i mujezin, pomoćnik imama, koji izgovara uvodni poziv na namaz, ikamet, predvodi zikr (slavljenje Alaha) nakon namza, te po potrebi uči ezan pri početku namskog vremena.

Čuvši zikr životinja i ptica, Hazakil shvati da je Davud negdje u blizini, pa siđe iz svoje pećine i pođe mu u susret.

Dženaza se nosi umjereno žurećim koracima, dok će ostali prisutni ići za njom u tišini, skrušeno i dostojanstveno, obavljajući zikr u sebi a ne kako je to danas raširen običaj razgovarati, pušiti, pa čak i smijati se.

Imam, Šejh, Bula, Muallima ili za to ovlaštena osoba sjedi u pročelju i vodi zikr tevhid.

U najkra? em, slijedi spisak preporuka za muslimane u cilju preduprije? ivanja i smanjenja u? inaka sresa: (1) zikr: one koji vjeruju i? ija se srca, kad se Allah spominje, smiruju

Ne daj Bože da su u taj vakat bili muslimani takvi kao što si ti - srušili bi je do temelja, i otišli kod jevreja kredit da uzmu da naprave neku novu " bez širka " Vidim ni u zikr se baš ne razumiješ odnosno njegovu suštinu (bez uvrede).

Makadamski je put do toga da shvatiš da je svaka minuta u zajedništvu blaogodat, još ako je prati zikr (spominjanje Gospodara), onda dupla korist.

Danas se na žalost u ovom mesdžidu niti klanja niti održava zikr.

Naprotiv, za razumijevanje složenog sistema na? ina i metoda duhovnog odgoja koje sufijski u? itelji i vodi? i (muršid) primjenjuju u svome radu sa svojim u? enicima i dervišima (murid), a u smislu izgradnje nutarnje strukture li? nosti spremne za upuštanje u avanturu putovanja prema Bogu, Uzvišenom, potrebno je prije svega, suštinsko poznavanje islamske moralne filozofije.? ak i tada - jer sufijska tradicija na svim jezicima obiluje korpusima pisanih i usmeno prenesenih uputa koje se ti? u ahlaka, adaba i amela, odnosno insistiranja i naglašavanja potrebe za strogim pridržavanjem na? ela vjerovanja, naloga i zabrana Vjerozakona, etike i filozofije, da je njihovo izu? avanje gotovo nemogu? e bez živog jezika (ili ruke, kako se to u tesavvufu radije spominje), odnosno vo? enja - upuštanje u samostalno putovanje, makar i u cilju izu? avanja teme, pustolovina je sa neizvjesnim krajem, jer osim pisanog i izre? enog, postoji makar jednako toliki korpus gra? e koju sufiji svrstavaju pod kategoriju Kur anskog feselu ehlu l zikr (pitaje one koji Boga spominju).

Slično kao što je Amida i Shema Israel u judaizmu (odnosno cijela Shaharit jutarnja služba), kao što je mantranje 99 imena Allaha u islamu (zikr), kao što je Gayatri mantra u hindu yogi, tako je i Oče Naš ultimativni čin teurgije i " prijanjanja k božanskom ".

Ispred grobnice šeika Hameda al Nila u Khartoumu, svaki petak predvečer okupljaju se derviši reda Qadiriya te izvode svoj ritual zikr.

Prema hadisu dzennetske basce na ovom svijetu su halke zikra, pa tako dolazimo do zakljucka da su drugovi Dzenneta oni koji puno cine zikr i koji se puno sjecaju Allaha.

Taj razgovor nazivaju Zikr ili Sema.

Iznad Sredozemnog mora smo zikr učili (molili se) s hafizom Mensurom ef.

Ponavljanje ovih imena zikr je modernog čovjeka.