Ako polazimo od tvrdnje da je č ovjek nositelj specifi č noga duha koji č ovjeku omogu ć ava da stupi u odnose, onda je sve ono što č ovjek stvara na temelju tih odnosa zapravo utjelovljenje č ovjekova duha, a to je kultura.

Prema tome, ako danas imamo previše senzacionalizma, sladunjave literature, zabave, užitka, previše trgova č kih centara, previše utrke za materijalnim, to nam govori da č ovjek stvara kulturu koja izranja iz specifi č noga duhovnog stanja.

Kada se č ovjek susretne s vjerom, kada je prihvati i zaživi, tada se ispunja pouzdanjem, povjerenjem, nadom.

Najviše ispašta sam č ovjek, koji se degradira na status pukoga stroja, č injenice, slu č aja...

Dok kod ovih mreža č ovjek surfa news portalima, č itajući vijesti, po to je došao, č itati vijesti, nije tražio uslugu niti proizvod, a usput mu netko servira oglase koje nije tražio, to je velika razlika.

U središtu je njegova interesa č ovjek, bilo unutar alegorijske scene ili portretnoga prikaza.

Nisam, ali ć u ga sigurno pro č itati jer me Vaništa zanima kao č ovjek i kao umjetnik.

Bog je Č ovjek drugog Boga, ve ć eg:

Pišu ć i ovaj svojevrsni zakašnjeli obljetni č arski in memoriam Marijanu Matkovi ć u, piscu koji je o č ito prestao zanimati suvremene naraštaje, jer mu mjesta na pozornici, pa ni onoj kojoj je bio intendantom, ve ć dulje vrijeme nema zagušenoj kakva jest posvemašnjom zbrkom izme đ u tuma č enja baštine i globalisti č ki nastrojenih izvedbenih priklju č aka te zasigurno osobno pritisnuta ulaskom u ona životna desetlje ć a kada č ovjek po č ne sve intenzivnije u pamet dozivati svoje mladenaštvo, nužno se prisje ć am kako su se i moji maturantski dani (godina je 1980) okon č ali upravo organiziranim posjetom nekolicine nas iz Klasi č ne gimnazije (u to doba pretvorene u neku šuvarovsku smjesu srednje i strukovne škole za suradnike u kulturno-znanstvenim ustanovama) tadašnjem Zavodu za književnost i teatrologiju JAZU, kako bismo odali po č ast njegovu voditelju, velikom piscu Marijanu Matkovi ć u, i s njime poveli razgovor za TV-emisiju školskoga programa, razgovor na koji se naš sugovornik odazvao s gostoljubivoš ć u i vedrinom kakva krasi samo duhove koji iskreno vjeruju da su na svijet došli da nadahnu druge, prenesu im žar i nešto ostave i za vremena i za snage koje ć e do ć i poslije.

Što kao izravnom posljedicom posve odre đ enih idejnih i ideoloških kretanja i tendencija na europskom zemljovidu, što kao izri č itim prevlastima posve odre đ enih filozofskih i drugih ideja, onih Feurbachovih ili Nietzscheovih, Comteovih ili Schopenhauerovih, ideja o Božjoj smrti i strogoj antropocentri č nosti samoj sebi dovoljnoj i jedinoj svrhovitoj po kojoj je č ovjek temeljna mjera svega svijeta i svega stvorenoga, koji svoj smisao osobito u drugoj polovici 20. stolje ć a nalazi u konzumizmu, hedonizmu i zadovoljenju svake svoje potrebe; što kao strahotnoj drami ateisti č koga humanizma koji posve isklju č uje Boga ili ga zamjenjuje raznim idolima, što kao posvemašnjom ravnodušnoš ć u, tipi č nim indiferentizmom prema svemu svetomu i božanskomu.

U tom je paradoksu, u toj je sablazni utkana nada č ovje č anstva, u tom č inu sebedarja i samožrtvovanja obeskrijepljena je smrt, smrti zapravo više nema, ona u subotnje uskrsno jutro doživljuje svoj kona č ni poraz, a č ovjek, svaki č ovjek, postaje jedno s Kristom uskrsnikom.

Richard Wagner, dermatolog sa teksaškog sveu č ilišta u Galvestonu, tvrdi da ljudi ne koriste sredstva za zaštitu u potrebnim koli č inama, niti ih dovoljno č esto nanose na ko ž u: »Da bi bila efikasna, sredstva za zaštitu od sunca moraju se nanositi svakih dva sata, svaki put kad se iza đ e iz vode i svaki put kad se č ovjek oznoji.« Smatra se da je za jednokratnu zaštitu ko ž e odrasle osobe potrebno 40 mililitara kreme ili mlijeka, što zna č i da je jedna bo č ica od 200 mililitara (cijena iznosi oko 50 kuna) dovoljna tek za jedan dan sun č anja.

Guetta je prostodušan i neobrazovan č ovjek č iji se kreativni dometi svode na deriviranje tu đ ih ideja i naj č eš ć e prizemne intervencije u djela glasovitih umjetnika.

Ne brine nju niti sve du ž i popis ugro ž enih vrsta, a kada i one nestanu, valjda ć e i č ovjek sam do ć i do stadija da postane ugro ž en, jer tako to ide, malo ja tebe ugrozim, pa malo ti mene.

Nakon smrti, njezina se ne ć akinja upitala nije li tetin životni put bio pun kukavi č luka, jer se nije usudila re ć i ne obiteljskim konvencijama; radije je živjela u svojevrsnom ku ć nom zatvoru nego na slobodi, gdje č ovjek u svakom trenutku mora odlu č ivati što u č initi.

Prije svega, on je bivši prvak, jedini č ovjek koji je završio Nelsona, te ima 4 pobjede za redom protiv neloših boraca... Također, on je vjerojatno još uvijek na rubu TOP 10, borce kao što su Lavar, Barry, Schaub, Del Rosario, Russow, Kongo, Gonzaga i sl. bi dobijao... Ali gdje je kvaka.

A gdje se č ovjek pojavljuje sa svojim potrebama, tu se neizbježno javljaju i grijeh, strah, konformizam, uko č enost...

Jedan od rijetkih znalaca svakako je sociolog Esad Ć imi ć, autor dviju veoma važnih knjiga: Č ovjek na raskrš ć u i Politika kao sudbina, od kojih je prva u komunizmu zabranjena i spaljena, a druga je bila veliki hit po kojoj je č ak napravljena i zabranjena kazališna predstava.

budu ć i da je ljudska prava prijeko potrebno zaštititi vladavinom prava, kako č ovjek ne bi morao pribje ć i, kao krajnjem sredstvu, pobuni protiv tiranije i ugnjetavanja,

I gle, u zemlju Babilonovu do ć i ć e č ovjek, č ovjek sli č an Sinu Božjemu, odjeven u bogate halje od glave do pete i ušiju opasanih Kangolovom kapom. i on ć e se zvati Samuel, sin Jackov, s jednim L tamo negdje u sredini, i govorit ć e gromkim glasom, poput svetogrdne trube, on ć e prognati gmaza s neba

No dok se autori tekstova doti č u prašnjavih stranica vrijednih dnevnika svjedoka stradanja fra Stjepana Naletili ć a i njegovih sudrugova, gdje piše kako je onomad bilo teško razlikovati partizane od č etnika, još su možda i vrednija svjedo č anstva zlo č inaca, poput izvadaka iz autobiografske knjige Sime Dubaji ć a, ili zapisa o ulozi Milke Planinc u hercegova č kim pokoljima, kao i o svemu onomu što zna, a o č emu šuti č elni č ovjek SUBNOR-a BiH Jure Gali ć.

I u toj radosti skolasti č koga ž ivota č ovjek zaboravi na Pariz kao grad zaljubljenih, na sve ono š to se poznato u njemu nalazi: Eiffelov toranj, muzej Louvre, Slavoluk pobjede i sli č ne stvari.

Re č enica uvodne proze daje objašnjenje slike: Pregaženi č ovjek misli o konju pijanom na livadi u letu, u skoku u prostoru (str 14).

Č ovjek je aktivno bi ć e, a jer sve djelovanje i mišljenje mora imati neki predmet, on pokušava zahvatiti što više svijeta i što tješnje se s njim povezati.

Nerijetko će Fabre isticati kako je opčinjenost kukcima naslijedio od pradjeda, entomologa Jeana Henrija Fabrea, za kojega se smatra, kako Nikola Visković prenosi u svojoj knjizi Životinja i č ovjek, da je prvi uveo eksperimentalnu metodu u proučavanje ponašanja životinja (etologija) i pritom vodio računa o poštivanju prirode u kojoj kukci žive (ekologija).

Danas proglašava se ludim svaki č ovjek koji je psihijatrijski hospitaliziran.

Kako vi dolazite do na č ela č ovjek bi se trebao odnositi prema ljudima ispod sebe s dobrotom iz na č ela nemojte ljudima nanositi bol, koje je primjereno zbog svojega doprinosa biološkoj prilagodbi?

Naprotiv, on je konkretan č ovjek u svojoj povijesti, sadašnjosti i budu ć nosti.

I na kraju, ali ne i manje važno, na koji na č in utjecati na novinare i medije da rade na promicanju slobode, dostojanstva svakoga č ovjeka, kulture dijaloga, op ć eg dobra i mira, vrijednosti za koje se zauzima svaki č ovjek koji s nobelovcem Elijem Wiselom može ustvrditi: Premda bi se moral još i mogao definirati polaze ć i od nacionalnih i religijskih kriterija, to nije više slu č aj za etiku.

U tome je kontekstu možda najvažnija Gogoljeva misao kako je osnovni cilj književnosti ismijati vraga: Ve ć se odavno trsim samo oko toga da se poslije mojega djela č ovjek do mile volje ismije nad vragom. Ali to ismijavanje vraga, koje kre ć e od društvene i karakterologijske trivijalnosti (pošlost), obr ć e se u nešto č udno i strašno (Merežkovski).