Soyinka je 1986. postao prvi afri č ki dobitnik Nobelove nagrade za književnost.

Njihovom izradom, odnosno upošljavanjem ž enske populacije manje sretnim pripadnicama afri č kog kontinenta vra ć a se samopouzdanje i vjera da su svojim vještinama i znanjem jednako vrijedne baš kao i njihovi muški partneri.

Godine su to politi č ke represije i terorizma, afri č ke dekolonizacije, kulminacije seksualne revolucije i raspada Beatlesa, pojave novih glazbenih pravaca i smrti Groucha Marxa i Louisa Amstronga, Jimija Hendrixa i Janis Joplin, Stravinskog, Tolkiena i Nerude, Pupa č i ć a i Andri ć a, razdoblje za koje se zalijepila etiketa nezanimljivog i sivog, č ak manje vrijednog u slikovitoj niski srebrnih, ludih, turbulentnih i drugih dekada.

To je jedini grad na afri? kom kontinentu u kojem? e biti odr? an jedan od deset koncerata? iji je cilj uputiti poruku? elnicima najrazvijenijih zemalja u svijetu da djeluju protiv siroma? tva u Africi.

Glazbenici i njihovi zaljubljenici okupljaju se u deset svjetskih gradova na globalnom glazbenom maratonu? iji je cilj podi? i svijest o afri? kom siroma? tvu i u? initi pritisak na najmo? nije svjetske vo? e da u? ine ne? to oko toga na summitu G8 koji se odr? ava sljede? eg tjedna u? kotskoj.

Pred prvostupanjskim sudom u Ljubljani u ponedjeljak je započelo suđenje bivšem slovenskom premijeru Janezu Janši i još četvorici suoptuženih u " afri Patria ", ali je nakon manje od dva sata prekinuto, pa je glavna rasprava zakazana za idući ponedjeljak, 12. rujna.

U ime Afri č ke grupe, argumentiraju ć i svoju ž elju za dodavanjem supstance retorici Durbanske konferencije, rezoluciju je predlo ž ila Demokratska Republika Kongo.

Kao psiholog s diplomom sveu? ilišta Princeton, misti? ni guru, afri? ki poglavica Bakti Tirtha Swami doprinosio je duhovnome razvoju diljem svijeta pou? avaju? i kako se drevna duhovna mudrost može primijeniti u svakodnevnom životu.

Misijska postaja u Lusuu posve? ena je afri? kim mu? enicima i u po? etku su molitve bile ispod jednog od stabala u selu.

Obzirom da su najznačajniji indikatori mikrobiološkog onečišćenja otpadnim vodama fekalnog porijekla mikrobiološki parametri cilj predavanja bio je objasniti zašto su nam potrebni indikatori, koje su značajke dobrog indikatora te korelaciju indikatora s gastrointestinalnim bolestima i AFRI (akutno febrilno respiratornim) oboljenjima.

U tajanstvenom mraku afričke džungle na njih vrebaju nepoznata iskušenja i opasnosti, ali sve niti te stra š ne i č udesne pustolovine na koncu ć e se sretno rasplesti zahvaljuju ć i afri č kom dje č aku Vaituni, u č ijem je srcu planula ljubav prema Nikolini.

Spomenuti planovi predviđaju da se poricanje službene verzije sukoba u Afri ¬ ci i na Balkanu proglasi kaznenim djelom.

Odnosi se to ponajprije na specifi? nu skupinu takozvanih kolonijalnih filmova, djela s radnjom u francuskim afri? kim kolonijama, svojevrsnih filmskih pandana egzoti? ne književnosti, poput Feyderove Velike igre (1934), iako taj film sadržava i nezanemarivu realisti? ku sastavnicu u prikazu afri? kog ambijenta i Duvivierove Zastave (1935), koji i na tematskom planu razvijaju figure imaginarnoga, ali me? u prethodnike svakako ide i Feyderov nekolonijalni Pansion Mimoza (1934).

Za ljubitelje povijesno kontekstualiziranih trilera Vandenberg je napisao avanturističku priču o graditelju katedrala Ulrichu von Ensingenu i lijepoj kćeri knjižničara Afri, koji slučajno dolaze u posjed tajanstvenog pergamenta, latinskog teksta koji razotkriva da je najvažnija vatikanska isprava krivotvorina, zbog čega ubrzo postaju lovina moćnih i tajanstvenih progonitelja.

Pobli ` e, on smatra da je prije 2,5 milijuna godina do lo do kladogeneze: iz Australopiteka afri kog bili bi se oblikovali Australopithecus robustus i rod Homo, uz dalju mogu nost trajanja afri kog australopiteka kroz neko vrijeme.

Nadalje, po najnovijoj klasifikaciji (na temelju filogenije i nekim geneti? kim razlozima), ljudi i afri? ke opice svrstavaju se zajedno u porodicu hominida (Hominidae), dok su još pripadnice natporodice Hominoidea azijske opice (? ovjekoliki majmuni) koje se svrstavaju u dvije porodice: pongidi (Pongidae) i hilobatidi (Hylobatidae)

Ovo će biti prvo svjetsko prvenstvo koje će se održati u nekoj afri Na kvalifikacijama za prvenstvo sudjelovat će 126 zemalja iz 5 kontinentalnih federacija, dok će [... ]

Objavljivanje te pobudnice, čto se znakovito dogaša na afri kom tlu, ozna uje otvaranje proslavnog djela te Sinode, kojoj predsjeda Papa, u Yaoundé a zatim u Johannesburgu i Nairobiju od 14. do 20. rujna. U Uvodu te pobudnice nalazimo podsjeđanje na izvore iz kojih je poteklo sazivanje Sinode za Afriku.

Papa polazi od Drugoga vatikanskog koncila na kojemu su afri ki biskupi složno ustanovili neka ustrojstva za suradnju, upravo u doba kad se ustanova biskupskih konferencija pročirila u cijeloj Crkvi.

Osobito je iz toga SCEAMA potaknuto sazivanje velikog skupa afri ke Crkve.

Taj je prijedlog zatim sazorio kao specijalni sastanak biskupske Sinode za Afriku, koju je Ivan Pavao II. bio najavio 6. sije nja 1989. s ciljem promicanja " životne pastoralne solidarnosti na cijelom afri kom podru ju i obližnjim otocima " (br. 5).

Spis nazvan Lineamenta (nacrt), prvi dokument koji je dan u čiru javnost nakon čto je bio predstavljen na SCEAM-u u Lomé potaknuo je prouke i odjeke u samoj Africi, čto je omoguđilo sastavljanje spisa Instrumentum laboris, polazičnog dokumenta za specijalni Sastanak u koje se je slilo cijelo sinodsko dogašanje, kako su ga proživljavali brojni afri ki vjernici; biskupi, sveđenici, redovnici, redovnice i laici (br. 25 - 26).

Suo en s prilikama na afri kom kontinentu, Papa zajedno sa Sinodom pokazuje kako je svjestan tečkih i esto tragi nih potečkođa kojih u Africi ima, ne padajuđi zbog toga u o aj (br. 14).

Sastanak je nakanio biti izvorno afri ki i takošer u punom zajedničtvu sa sveopđom Crkvom, kako je to pokazala i misa na otvaranju toga skupa kojoj je u bazilici Sv. Petra u Rimu predsjedao sam Papa, a koja je slavljena na izrazito afri ki na in.

Prva je potreba afri ke Crkve znati pružiti ustrajni i uvjerljivi navječtaj: ako je " Evangelizacija poslanje koje je Gospodin Isus povjerio svojoj Crkvi, pod vodstvom i u sili Duha ", potrebno je razmisliti o vjerodostojnosti onih koji tu poruku navječtaju u doba koje je toliko žedno izvornosti (br. 21).

Vičestruke su pozitivne vrijednosti afri ke uljudbe.

Evangelizacija i inkulturacija (Navječtanje Evanšelja i ucjepljenje u tamočnju kulturu) naravno se produžuju u dijalogu unutar Crkve kao obitelji, u ekumenskom dijalogu mešu krčđanskim zajednicama i u mešureligijskom dijalogu s muslimanima i sljedbenicima starinskih afri kih religija (br. 65 - 67).

Papa takošer isti e jednako dostojanstvo mučkarca i žene (br. 82), vrijednost braka koji je " put krčđanske svetosti " (br. 83), pozivajuđi na " spasavanje afri ke obitelji " (br. 84) od opasnosti koje se nad nju nadvijaju. Pred golemom zadađom koja o ekuje Crkvu u Africi, pobudnica u svom petom poglavlju pod naslovom " Bit đete mi svjedoci u Africi ", kao da poziva na okupljanje svih snaga, promatra razli ite djelatnike evangelizacije, isti uđi prvotnu obvezu svjedo enja osobnom svetočđu koja je otvorena prihvađanju svih zdravih vrijednosti dručtva u kome živi (br. 87).

Takošer je potrebno zauzimati se za poboljčanje uvjeta života afri kih žena (br. 121).

Za to je potrebno evangelizirati sav svijet javnih glasila (br. 124) i postizati manje ograni en pristup tim glasilima (br. 125). Sedmo poglavlje pročiruje vidike, ono pod naslovom " Bit đete mi svjedoci sve do kraja zemlje " isti e poslanje " unočenja Isusa Krista u samo srce afri koga života i uzdizanja Kristu cijelog tog afri kog života " (br. 127).