Taj hadis o ajetu koji je uklonjen iz teksta Kur ana je sahih.

shady, btw., pri tom elegantno skrece sa teme (koja je bila sta je DOSLOVNO NAPISANO na arapskom u spornom ajetu, a tumacenja je svakako uvijek mnogo i ne moraju se medjusobno iskljucivati) u kojoj je njegov stav potpuno oboren ARGUMENTIMA, napadajuci mene da sam ga potvorio tvrdeci da on ajet proglasava israilijatom.

Imenica u tom ajetu, je u jednini (" jedun ") a sa prisvojnim sufiksom " je ".

U stilu " vidi glupana misli da su svi svjetovi pobrojani u jednom ajetu ".

Zahvalan sam Vam za podatke o ajetu koji zabranjuje širenje islama silom i o dozvoljenom sklapanju međuvjerskih brakova.

Merhum Abidin komentariše da je najjača ljubav ljudi prema prvom što je u ajetu spomenuto, a to su žene.

Ne kaže u ajetu da im je On doveo srca do tog stadija niti išta slično što bi upućivalo na Njegovu akciju u tom smjeru.

Osim ovoga u ajetu se pominje da, ne smiješ prići ženi ni kada si u itikafu, te se pojašnjava da se granica dana i noći (post i mršenje) može odrediti uočavanjem bijele niti u crnoj zori. (U ova dva tefsira u koja sam " virio ") nema bilo kakvih konotacija sličnih idejama koje naprijed spominješ.

Gledaj Ve nahnu kasemna šta Bog veli u ajetu.

Mislim da se u jednom ajetu spominje ljubav izmedju muskarca i zene.. sve ostalo je postovanje bla bla..

Svaka je država dužna štititi to pravo, i zabranjeno je kršiti to pravo, osim kad za to postoji razlog propisan u šerijatu. To bi, primjerice, bio slučaj prema suri 17, ajetu 33: I ne ubijte nikoga, jer je Bog zabranio ubijati, osim kad na to imate pravo

@ hypno toad šerijatski zakon se temelji na striktnom provođenju svih ajeta kurana što je u doslovnom shvaćanju besmislica s obzirom na savremena kretanja u svijetu. kada je data objava kurana oružja za masovno uništenje nije ni bilo pa shodno tome nemoguće je to kuranom zabraniti niti poticati, ali je zasigurno da se u niti jednom ajetu kurana ne potiče ubijanje bilo koga već pomaganje bolesnima i siromašnima (kao i biblija) iz tvog posta dobija se dojam kao da smatraš da iran nema pravo na takvo nauružavanje. ako to pravo ima amerika, francuska, pakistan, koreja, rusija...., zašto ne bi imao i iran. problem je što nato paktu ne odgovara ravnopravni partner niti u ekonomskom niti u vojnom smislu jer to je dioba kolača za još jednoga i to je poanta agresije koja se sprema na iran. prikaži cijeli komentar

Imam Ibn Kesir, Allah mu se smilovao, u komentaru sure En-Nur kaze: " Svi ucenjaci su suglasni da onaj koji vrjedza i pripisuje joj ono sto je u ajetu pojasnjeno da joj je pripisivano, postaje nevjernik jer prkosi Kur ' anu, tj. Allahovom govoru. prikaži cijeli komentar

Islam je čist od naših ljudskih fitneluka... ali ima sufija koje slijede Allaha i Njegovog poslanika u stopu... zato se u isti koš ne trebaju bacati sve sufije... a što se tiče bin Baza je istina... čovjek još tvrdi da je zemlja ravna... po onom ajetu... " Mi smo zemlju ravnom učinio... " ali je prebukvalno svatio to...

Kur ' an, koji je nestvoreni kelam, kada on nešto pominje, to je tu cijelo vrijeme, samo trebaš prepoznati. shvataš, u onome što je nestvoreno nema vremena, to je oduvijek i zauvijek. to su vječne kategorije. ono što pominje Kur ' an, to je vječna kategorija. inače, ako ti vjeruješ suprotno, svodiš Kur ' an na zbirku pripovijesti, a to je Biblija. tada Ibrahim, Hidr, Musa, postaju likovi iz pripovijesti, nekakve crtice i sličice, fragmenti, i normalno da će osoba govoriti kao ti. to je Islam mushafa, a Poslanikov Islam je Islam Kur ' ana, živi Islam a ne Islam štampane knjige, što je mushaf. mislim da ti kod sebe na tome trebaš poraditi. na svojoj predstavi o Allahu dž.š., za Kojeg ja ne sumnjam da ti kažeš da je Jedan i da je Muhammed a. s. njegov Poslanik. ali kakav je to Allah i kakav je to Poslanik? u tom je stvar vjere, jer to je stvar tvog ličnog vjerovanja, a za to služe svi ovi pravci, tarikati, sekte i sl. ljudi imaju različita lična vjerovanja. kako ti npr. vjeruješ ajet: " Vi njih niste ubijali nego Allah; i ti nisi bacio, kad si bacio, nego je Allah bacio,... " Muhammedova a. s. ruka je bila Allahova dž.š. ruka, i kad je Muhammed a. s. bacio, Allah dž.š. je bacio? ako bi po " vehabijskoj " akidi tumačio, dosljedno, morao bi reći, neuzubillah, da je Allah dž.š. počinio širk, neuzubillah. maltene se utjelovio. kršćane je ova pojava zavela da kažu Isa je Sin. šerijat ti neće nikada dati odgovor na ovo pitanje jer ti treba dublje znanje i od Hidr a. s. znanja. treba ti najdublje ispravno vjerovanje koje se ne zaustavlja na " Allah je Jedan ". vidiš li ti fena u ovom ajetu? " nisi ti bacio već je Allah bacio " " niste vi ubijali već je Allah ubijao ". fena, utapanje, nema tvoje volje, nema tvog znanja, nema tvog djelovanja, to je vrhunski monoteizam koji u cijelosti izražava " Allah je Jedan ", a izrekom je rečen u " La hawle we la kuwete illa billah ". ovo vjerovanje tebi treba i to imaš u sufizmu, i tu nema laganja i pretvaranja. u šerijatu možeš i lagati i pretvarati se. jel se Hidr a. s. mogao pretvarati da zna da će dijete biti zalim? pa naravno da nije. a je li se mogao pretvarati da posti? naravno da jeste. kad čovjek obavlja vanjski namaz, ko može reći da on obavlja unutarnji namaz? niko. može se pretvarati koliko hoće. a kad dječak zna da će biti šehit, i da šehit nije mrtav, dakle on ne umire, i pouči ubice kako da ga ubiju, koji stepen imana to podrazumijeva? nemjerljiv.

Ako ovaj hadis o uklonjenom ajetu o kažnjavanju preljubnika nije mutevatir, iskoristiću svoje pravo da ne vjerujem u njega, jer mi nikako ne može sjesti.. Zbunjuje me.

A slučaj o kome govorimo spominje se u 1. ajetu, dakle: 54:01

Riječ koju smo u navedenom ajetu preveli sa ' ' bujica ' ' jeste arapska rijeè ' ' gusaen ' '.

Nafta, tamna viskozna tekućina, pokazuje odlike ' ' bujice ' ', kako se to ističe u navedenom ajetu.

U 12. ajetu sure ' ' At-Talaq ' ', jednom od kur ' anskih ajeta u kome se kaže da postoji sedam nebesa, stoji da je isto koliko i Zemaljinih slojeva.

U ajetu se kaže da će Uzvišeni Allah svemir povratiti u stanje prvog stvaranja.

Kada, nakon ovakve analize 19. ajeta, pogledamo na 18. ajet, skretanje pažnje na Mjesec, potvrđuje ideju da se ' ' penjanje i prelazak sa sloja na sloj ' ', o kojem se govori u 19. ajetu, odnosi na put sa Zemlje na Mjesec

Strast je zaista pored i u hrani, čak i u ajetu

Dr. Taha kaže: ' ' Ovaj japanski učenjak tragao je u Kur ' ani-kerimu i vidio da se smokve spominju jedanput, a masline šest puta, te još jedanput indirektno u 20. ajetu sure El-Mu ' minun: ' I drvo koje na Sinajskoj gori raste, koje zejtin daje, i začin je onima koji jedu. ' " Dr. Taha Ibrahim poslao je sve informacije ovoj grupi japanskih naučnika koje je sabrao iz Kur ' ani-kerima.

O pitanju nastanka kiše u jednom kur anskom ajetu kaže se slijede ć e: Allah je taj koji vjetrove šalje, pa oni oblake tjeraju i On ih po nebu, kako On ho ć e, rasprostire i na komade dijeli, pa ti vidiš kišu kako iz njih spu š ta, i kada je On na one robove Svoje na koje želi prolije, oni se odjednom radoš ć u ispune. (Kur an - prijevod zna č enja - Ar-Rum, 48) Sada se zadržimo na ova tri stadija koja su navedena u Kur anu: I.

Kao što se iz priloženog da zaklju č iti, sva tri stadija nastanka kiše sadržana su u navedenom ajetu.

Vezano za nastanak kiše, u drugom kur anskom ajetu se navode slijede ć e č injenice: Zar ne vidiš da Allah razgoni oblake, a onda ih spaja i jedne nad drugima gomila, pa ti vidiš kišu kako iz njih spušta; On s neba, iz oblaka veli č ine brda, spušta grad, pa njime koga ho ć e pogodi, a koga ho ć e poštedi - bljesak munje Njegove gotovo da oduzme vid. (Kur an - prijevod zna č enja - An-Nur, 43) Nau č nici koji su se bavili istraživanjem vrsta oblaka suo č ili su se sa veoma zbunjuju ć im rezultatima vezanim za proces nastanka kiše.

Kao što se i u ajetu upozorava, naše stvaranje se odvija prelaskom iz jedne faze stvaranja u drugu.

U jednom kur anskom ajetu se skre ć e pažnja na oplodnju kao osobinu vjetra i da, kao posljedica toga, nastaje kiša: Mi šaljemo vjetrove da oplo đ uju, a iz neba spuštamo kišu da imate šta piti - vi time ne možete raspolagati. (Kur an, Al-Hijr, 22) U ajetu se skre ć e pažnja da se u prvom stadiju nastanka kiše nalaze vjetrovi.

Bitan momenat ovdje je taj da je ova kriti č na uloga vjetra u nastanku kiše stolje ć ima prije saop ć ena u kur anskom ajetu.