52. A kada se Isa uvjerio da oni neće da vjeruju, uzviknuo je: " Koji će biti pomagači moji na Allahovom putu? " " Mi ", - rekoše učenici, - " mi ćemo biti pomagači Allahove vjere, a ti budi svjedok da smo mi poslušni Njemu.

Oni se bore za Uzvišene ciljeve a to je smrt na Allahovom putu.Pare ne vrijede nakon smrti barem bi ta činjenica trebala da bude argument ljudima koji misle da se Al-Kaida bori za pare.

Drugi je način da se vladaš po znanju a znanje nam kazuje da sve što se dešava, dešava se Allahovom voljom i mi nemamo pravo sekirati se.

tačno, svi poslanici i vjerovjesnici oduvijek su u Allahovom znanju egzistirali kao poslanici i vjerovjesnici. ovome me je poučio šejh Adis el-Ensari. ako si čitao šta sam napisao, Isa a. s. se rodio kao poslanik, i govorio ljudima iz bešike.

Neka to bude mjesec udjeljivanja na Allahovom putu saosjećajući i pomažući one kojima je pomoć potrebna.

Da se razumijemo, ja nisam protiv borbe na Allahovom putu ali ovo rušenje Božje kuće je haram za koji će biti pitani i rušitelji i oni koji to zagovaraju.

nikakav problem te svemirske zezalice, uvesti im serijat i zabraniti Allahovom naredbom da se priblize osim srpskim planetama prikaži cijeli komentar

- " Zašto da se ne borimo na Allahovom putu " - rekoše - " mi koji smo iz zemlje naše prognani i od sinova naših odvojeni? " A kada im borba bi propisana, oni, osim malo njih, zatajiše.

Oni koji imanja svoja troše na Allahovom putu liče na onoga koji posije zrno iz kojeg nikne sedam klasova i u svakom klasu po stotinu zrna.

I kada je pređoše, on i oni koji su s njim vjerovali - povikaše: " Mi danas ne možemo izići na kraj sa Džalutom i vojskom njegovom " Ali oni koji su tvrdo vjerovali da će pred Allaha izići rekoše: " Koliko su puta malobrojne čete, Allahovom voljom, nadjačale mnogobrojne čete " - A Allah je na strani izdržljivih.

I borite se na Allahovom putu protiv onih koji se bore protiv vas, ali vi ne otpočinjite borbu

5. I posljednje, možda najglavnije, što ne treba ni naglašavati, jeste činjenica da se čovjek pojavljuje u životu na ovom svijetu sa Allahovom dž.š. dozvolom i zapoviješću " kun fe jekun - Budi i bude. ", ali čovjek se pojavljuje posredstvom rodnice i cijelog tijela svoje majke, pa je ona - majka čovjekov formalni, vanjski, vidljivi stvaralac, a stvarni, nevidljivi jeste Bog dž.š.

Kur an zahtjeva da razmišljamo o Allahovom stvaranju općenito.

Allah. ljudi shvataju Islam i vjeru kao misaoni proces, a Islam se živi vlastitim životom, a ne namišljanjem o sifatima i razrješavanjem mes ' ela. ako ti Allah dž.š. određuje i nameće tvoje životne sadržaje, kroz dešavanja, kroz određenje, i ti ne možeš nikako izići iz tog konteksta i matrice koja se naziva tvoj život, pa zar te sam tvoj život nije približio Allahu dž.š.? nije te Poslanik a. s. doveo do tvog života, već Allahova dž.š. odredba da te stvori, da ti odredi život, da ti daje kuwet, da ti podari razum, itd. i da ti svoje životne sadržaje živiš sa Allahom dž.š., a poslanici a. m. s. i vjera su ti dati kao uputa da to ispravno učiniš, a ne da bi te približili Allahu dž.š. jer Allah dž.š. je tebi bliži od tvoje žile kucavice. gdje ćeš bliže približavanje? ali ćete vjera približiti Allahovom dž.š. zadovoljstvu, da ti postaneš zadovoljan vjerom, pa će Allah dž.š. postati zadovoljan tobom. e tu ti treba poslanik. i opet ti treba ta inspiracija, koju kršćani zovu Sveti Duh, jer ima ljudi koji su zadovoljni vjerom, kao Musa a. s., ali nemaju inspiracije Hidr a. s.

Stali mi diskutirati i on nakon tih veho unaprijed zamišljenih rasprava koje se nauče kroz predavanja, mi prikaže tu kršćansku akidu o Allahovom izgledu itd...

naravno da je keramet ne samo sa Allahovom dž.š. dozvolom, već i snagom. u tome i jeste stvar oko kerameta. " nisi ti bacio kad si bacio... "

Iako je tesavvufska poezije u nekim dijelovima svijeta, Perziji napose, nerazdvojiva od metafora i simbolike profane vanjštine poput ljubavi prema ženi, vinu i sli? no osloba? anjem od izvanjskih slika mogu? e je doku? iti strastvenu ljubav autora prema Bogu, Uzvišenom, Allahovom Poslaniku, nekom duhovnom velikanu ili pak svome u? itelju.

I imetak na Allahovom putu žrtvujte, i sami sebe u propast ne dovodite, i dobro činite - Allah, zaista, voli one koji dobra djela čine.

Kaze Allah s. w. t. u Kur ' anu: ' ' I TROSITE NA ALLAHOVOM PUTU, I NE BACAJTE SAMI SEBE SVOJIM RUKAMA U PROPAST ' ' (El-Beqare 195).

Dakle, propast lezi u necijem ostajanju sa svojom familijom i imetkom i napuštanju borbe na Allahovom putu.

Upitan je Allahov Poslanik s. a. w. s.: Ko su najbolji ljudi? a Allahov Poslanik s. a. v. s. je odgovorio: vjernik koji se svojim imetkom i svojim zivotom posveti borbi na Allahovom putu, a zatim vjernik povucen u zabito mjesto, gdje u samoci robuje Allahu i ljudima ne cini zlo. (Mutefekun alejhi).

I oni ih, Allahovom voljom, poraziše, i Davud ubi Džaluta, i Allah mu dade i vlast i vjerovjesništvo, i nauči ga onome čemu je On htio.

Ali hvala sto mi otvoriste oci, sad bar znam da sam licemjer, nesvjestan, da ne znam razlikovati borbu na Allahovom putu od borbe za svoj nefs. ucinili ste mi veliku uslugu na mom putu samospoznaje.

Hrvatski i bošnjački tinejdžeri pokazali su da Mostar nije nekadašnji Berlin, nego grad u kojem (mladi) ljudi, bez obzira na vjerske i nacionalne razlike, mogu živjeti zajedno u miru Božjem/Allahovom.

A doista, srca se smiruju pri svakom Allahovom spomenu (Kur an, 13:28); (2) abdest; (3) namaz: O vjernici

Ako ipak imaš želju da ostaneš sa nama i doprineseš da se Allahovom voljom makar jedna duša spasi džehennema, onda saburli i polako, promatraj i uči kako to rade iskusne čike forumaši, koje itekako možeš svojim znanjem s vremena na vrijeme upozoriti kada se previše približe granici.

Sljedbenici mudžahede i samoispitivajna i posjednici odluke (ulul - azm) imaju deset svojstava koje trebaju iskusiti na sebi, pa kada ih primjenjuju i ovladaju njima sa Allahovom dozvolom, do? i? e do? asnog položaja:

Pomognut Allahovom milošću i dobrotom, naš Muftija je bez razmišljanja preskočio tu zamku.

Da vidi Allaha, Azze ve Dželle, da mu je neophodan, a da je on sam ovisan, da nema ni snage ni mo? i osim sa Njim, pa traži spas od Allaha, Azze ve Dželle, sa pla? em i poniznoš? u, da moli pomo? od Njega bore? i se i ulažu? i napore i no? u i danju, tajno i javno, u osami i u skupovima, da bi se u njegovim o? ima umanjila njegova borba, da bi ga spoznao, sa Allahovom podrškom u tome, jer je on neprijatelj svome Gospodaru.

Neophodno je da rob zna da je on u velikom džihadu, da je u blizini Gospodara, uzvišena je Njegova slava, i da se po? ast tog mekama ne može opisati, tako da treba da je ustrajan i da ne popušta, jer ako popusti ili zanemari to, pokaza? e nepokornost svome Gospodaru, Azze ve Dželle, i skon? a? e u Vatri, Allah? e se rasrditi na njega, Allahovom neprijatelju? e biti data ovlast nad njim, i protiv njega? e se Iblisu, Allah ga prokleo, dati snaga, a krajnji njegov cilj po pitanju roba je nevjerstvo u Allaha.