Poslije antike, igru rije č ima nalazimo u krš ć anskoj apologetskoj književnosti i vjerskim polemikama, potom u renesansi, baroku, impresionizmu, avangardi, postmodernizmu, ukratko u razdobljima u kojima je važno iskazivanje subjektivnosti.

Odrastanje u krš? anskoj obitelji ne zna? i nužno i istinski doživljaj vjere.

Ovome skupu prethodila je sveta misa za domovinu, u vološ? anskoj crkvi sv. Ane, koju je predvodio mons. Josip Šimac, a propovijedao don Ante Zovko.

U bogatom programu sudjelovali su Zbor medicinske škole? Scola medica?, Udruga katoli? kih skauta, VIS Ruah, tamburaški sastav? Srdo? i?, Folklorna grupa Kud-a? Zvir? iz Jelenja i brojni drugi.? Stepin? evi dani? zaklju? eni su u nedjelju sve? anim misnim slavljem u vološ? anskoj crkvi sv. Ane.

Rješenje vidim u graà anskoj inicijativi koja bi promijenila Zakon o politià kim strankama i izborima, te pojednostavnila izborni sustav na prije reà eni naà in jer bi taj time postao znatno jeftiniji uz moguà ¦ nost izvora zarade za veà ¦ i broj ljudi, a ne gubitka sredstava za graà ane.

Taj opis, preuzet iz knjižice o ovom kandidatu za sveca, naveo sam jer je rije? o ne? em zaboravljenom - krš? anskoj smrti.

Nadbiskup je? akone uputio i na probleme današnje Crkve koji ih o? ekuju u njihovom? akonskom služenju.? Ti su problemi djelomi? no oni isti koje je imala prva krš? anska zajednica, jer i u današnjim zajednicama ima onih koji su zapostavljeni i marginalizirani, kao što i u današnjim krš? anskim zajednicama postoje svakojake napetosti i razdori sli? ni onima u prvoj krš? anskoj zajednici.

Suprotno pristojnoj, gra đ anskoj navadi obi-lje-žavanja lijepih okruglih obljetnica, Umjet-ni č ka akademija Sveu č ilišta u Splitu odlu č ila je iskoristiti upravo trinaestu godinu postojanja kako bi dala sažetak svoga djelovanja.

U primjeni metoda nenasilnog odgoja sudionici su poticaje pronašli u krš? anskoj vjeri, koja je trajni putokaz jer ne podržava ni jedan oblik nasilja.

Njegova grubost u obraćanju publici nije posve jasno motivirana, ali već i samo gnjevno spominjanje Branimira Glavaša ili Milana Bandića kao osoba koje neprestano izmi č u gra đ anskoj pravdi na publiku je djelovalo kao poziv na solidarni revolt, točnije rečeno stvaralo je vedru i energičnu atmosferu, netipičnu za kazališna predvorja.

Dobro formiranje kateheta, vjerouà itelja, animatora i volontera daje podlogu za napredovanje u kršÃ ¦ anskoj zrelosti.

U kur ' anskoj Objavi čovjek je postao ono što jest, smjestio se u pojavnom svijetu kojemu pripada, na mjesto koje mu odgovara, dobivši svoju pravu vrijednost kao Božji zastupnik na zemlji.

U judeo-kršÃ ¦ anskoj tradiciji maslinovo stablo je simbol mira, a po legendi je i Križ (na kojem je raspet Isus) bio od maslinovog i cedrovog drva.

Kad je nakon sloma, prebjegao k svojoj ' kršÃ ¦ anskoj braà ¦ i ' u Slavoniju, koja je u svom istoà nom dijelu bila odana Madžarskoj, kršÃ ¦ ani su ga izruà ili Osmanlijama.

Tako je egzaktno dokazano da polovica od natprosje? no obrazovanih i uglavnom mladih ljudi nema prevelikog pojma o krš? anskoj vjeri.

Prof. Tomac potijeà e iz katolià ke obitelji i posljednjih godina živi svoje katolià anstvo u kršÃ ¦ anskoj obitelji.

Pozivamo Vas da posjetite web stranice Udruge, www.prijatelji-zivotinja.hr, i pročitate mnoge znanstvene članke o veg (etarij) anskoj prehrani.

Rije? je o neovisnoj gra? anskoj inicijativi što ju je pokrenulo nekoliko osoba (Neven Barkovi?, Ivan Pekarik se javljaju kao glasnogovornici), no, sude? i po reakcijama, izražava stav mnogih.

Privatni tužitelj ovim postupkom oà ito nastoji ublažiti svoju poziciju u graà anskoj parnici za povrat uplate od 40.000,00 CHF kao i kazneni progon u istražnom postupku koji je protiv njega u toku.

Polazeà ¦ i od novijih socijalnih dokumenata Crkve, posebno »Kompendija socijalnoga nauka Crkve« (Rim, 2004), Papinsko vijeà ¦ e »Iustitia et pax« je u Rimu 21. rujna 2006. godine objavilo dokument, notu, pod nazivom »Borba protiv korupcije«, koji je preveden na hrvatski jezik i objavljen kao poseban prilog u kršÃ ¦ anskoj obiteljskoj reviji »Kana« (travanj 2007, str. 1 - 4).

Rodio se, rastao, govorio, jeo, pio... druge pou č avao i s drugima razgovarao, izlagao svoje bo ž ansko u č enje na ljudski jezik svoga vremena i svoje generacije, da bi ga ljudi shvatili, i time je vr š io veliku misiju spajanja bo ž anskog i č ove č anskog, jer su u njegovoj li č nosti spojene dve volje i dve prirode - bo ž anska i č ove č anska, ali u jednoj bogo č ove č anskoj li č nosti.

Od nacionalne ka gra đ anskoj državi

Teocentri? na etika tvrdi da svaki život, i ljudski i ne-ljudski, ima vrijednost po sebi i za Boga koji je, u krš? anskoj duhovnosti, temelj i? uvar svih vrijednosti.

Clare Palmer (Animals in Christian Ethics/Životinje u krš? anskoj etici /) predlaže osnovne smjernice po kojima bi trebalo da se razvija krš? anska bioetika: pitanje prava životinja s obzirom na sposobnosti životinja, njihovu individualnost; problem životinja s obzirom na pitanje mo? i; pitanje divljih i doma? ih životinja, njihovih teritorija i posebnih potreba.

Tako? er valja revidirati poimanje imovine i vlasništva: budu? i da je Bog jedini gospodar i vlasnik Života, krš? anskoj duhovnosti trebalo bi da bude posve strano prisvajanje bilo? ijeg života? ovjeku drugi? ovjek i nikoje drugo bi? e ne bi smjeli biti ni rob ni vlasništvo.

Prihva? aju? i spomenute kriterije i vrijednosti, pružamo svakoj ljudskoj osobi sigurnost i pomo? u njezinu rastu prema ljudskoj i krš? anskoj zrelosti, od za? e? a do naravne smrti, a našemu društvu dajemo jamstvo za sre? ene i stabilne društvene odnose.

Bilo bi krasno da se svi oni pa i Hrast kao jedna opcija profilirana na domoljubno-kršć anskoj zasadi i branitelji nađu zajedno u savezu za Hrvatsku naravno kontra saveza za EU.

Dva mita o Tristanu i o Don Juanu mogu se promatrati kao dva puta kojim duša odgajana u zapadnoj krš? anskoj kulturi pronalazi na? in da opstane u svojoj cjelovitosti, tj. u povezanosti s duhom i tijelom, onkraj isklju? ivo moralne dimenzije u kojoj je ljubav samo dužnost podložna pravilima da bi izbjegla zabranama.

Lush će doživljaj sudjelovanja u Vege izazovu svim sudionicima začiniti praktičnim savjetima o veg (etarij) anskoj prehrani i ukusnim receptima na web stranicama www.lush.hr kao i na Facebook stranici Lush Croatia gdje se također nalazi i prijavnica.

Roditelji djece na biljnoj prehrani često spominju kako se na prehranu njihove djece gleda kao na krivca kada dijete dobije gripu ili neku dječju bolest, pri čemu je česta opaska da se dijete razboljelo ' zato što ne jede meso. ' Iako takve zlonamjerne primjedbe nemaju osnova, važno je da roditelji djece vegetarijanaca i vegana budu svjesni da se u ovom dijelu Europe još trebaju izboriti s nizom predrasuda i nestručnih stavova kada je riječ o veg (etarij) anskoj prehrani djece.