vidit ću malo i pročačkat ne bi li se zavelima poslalo u ' vrnacusku da im održi neko antropološko-etnološko predavanje o suptilnim svezama hrvatske i francuske nacije u svjetlu izvora župnih kronika nekadašnje imacke krajine....

1. Prva metodska stranputica počiva na tome što prodorni i neovladani argumenti iz osječaja okrnjuju ili zaprječuju spoznaju čudoredne istine i vrijednosti. Prevelika odrečenost osječajima, koja je prisutna u raspravama o smrtnoj kazni, zaprječuje stvaran susret sa činjenicama i vrijednostima, jer lumen rationis dolazi do isključenja. 2. Druga metodska stranputica u današnjoj diskusiji sastoji se u miješanju dvaju posve različitih pitanja: prvoga o čudorednoj dopustivosti smrtne kazne i drugoga o njezinoj praktičnoj primjeni. U raspravama je često prisutno argumentiranje pro et contra primjene smrtne kazne sada i ovdje kao argumentiranje pro et contra čudoredne dopuštenosti smrtne kazne opčenito. 3. Napokon, rasprava o smrtnoj kazni opterečena je ne samo raznim teološkim, več i filozofsko-antropološko-socijalnim osnovama; jer ono što je društveno dopušteno ovisi od predodžbe zajednice.

U pitanju je nešto jako antropološko, socijalno preosjetljivo, nadasve dokumentarno.

Apsolutno je potrebno, nastavio je kardinal, s uvjerljivošću i svježinom europskom čovjeku, isto tako i hrvatskom čovjeku, ponovno ponuditi antropološko viđenje koje se nalazi u osnovi kršćanskoga humanizma.

Davorova putopisna djela nisu tek zbir lijepih slika i doživljaja, već interesantna antropološko-sociološka analiza destinacije u kojoj se nalazi i samoga sebe.

Iz odgovora na to temeljno antropološko pitanje proizlazi onda i odgovor kakav program spolnog odgoja je potreban.

Crkvena predaja i antropološko promišljanje nalaze u braku i njegovu nerazrješivu jedinstvu jedino uistinu dostojno mjesto odgovornog rađanja.

To je povijesno i antropološko stanje koje je dalo povoda velikim piscima Andriću i Selimoviću da Bosnu nazovu zemljom mržnje i tjeskobe " - piše " Dobrica " u svojoj novoj knjizi " Bosanski rat ".

Prema konstituciji »Gaudium et spes« novo usmjerenje Crkve eminentno je antropološko.

Antropološko pitanje jest središnje pitanje našeg društva jer se čovjek nalazi u političkim, kulturnim i drugim gibanjima, rekao je predavač i konstatirao da se danas nude brojni antropološki odgovori koji negiraju ontološko dostojanstvo čovjeka jer »dok se u nebo dižu ljudska prava, čovjeka se koristi kao oruđe za postizanje raznih drugih ciljeva«.

Zbog toga je neophodno svratiti pozornost na sve sastojnice u pitanju, kako antropološko-razvojne tako teološko-razvojne, koristeći se također podacima humanističkih i pedagoških znanosti koje pripadaju svakoj dobi i prilikama.

Voditelj je projekta urbane kulture ReS uRBANAE pod okriljem Udruge za interdisciplinarna i interkulturalna istraživanja (UIII), a koji je usmjeren na urbano-antropološko istraživanje fenomena masivnog zatvaranja i propadanja gradskih i privatnih poslovnih prostora, a sadržajno i cijelih gradskih osi u širem centru Zagreba.

Naročito je Malatesta insistirao na ovim voluntarističkim elementima, čije je antropološko zaleđe poimanje čovjeka kao kreativnog, slobodarskog i samoodređujućeg bića.

Mislim da je to puno dublje, ajmo reć ' kulturološko-antropološko pitanje našeg " mentaliteta "...

I danas ostaje zadaća Crkve u različitim okolnostima posredovati antropološko-individualne i društveno-komunikativne dimenzije kako bi vršila neodloživu i specifičnu ulogu humaniziranja današnje kulture i današnjeg čovjeka.

Ta apostolska pobudnica Marialis cultus sastoji se od: 1. Uvoda u kojem se govori o Prigodi i svrsi dokumenta i o razdiobi građe; 2. Prvi dio govori o: Štovanju Djevice Marije u Liturgiji i to: a) Djevica u obnovljenoj rimskoj liturgiji b) Djevica kao model Crkve u obavljanju bogoslužja 3. Drugi dio: Orijentacije za obnovu Marijanske pobožnosti i to: a) Trojstveni, kristološki i eklezijalni vid marijanskog štovanja b) Četiri usmjerenja za Djevičino štovanje: biblijsko, liturgijsko, ekumensko i antropološko 4. Treći dio upute za dvije pobožne vježbe: Anđeo Gospodnji i Krunicu gdje se govori o: a) Anđeo Gospodnji b) Krunica 5. Na kraju svega Zaključak: Teološka i pastoralna vrijednost štovanja Djevice.

Oni se toliko ne odnose na fizički ili fiziološki fenomen nego prije na njegovo antropološko i metafizičko značenje.

Veliki doprinos u organizaciji izložaba i prezentaciji takvih atraktivnih urbanih antropološko - socioloških tema dala je Annemarie de Wildt, viša kustosica spomenutoga muzeja.

U sklopu obiježavanja dvadesete obljetnica od objavljivanja dokumenta Mulieris Dignitatem u u organizaciji Papinskog vijeća za laike u veljači ove godine u Rimu već je održan međunarodni kongres o dostojanstvu žene  Blagopokojni Papa Ivan Pavao II. koji je veliku pozornost posvetio kršćanskom filozofsko-antropološko-moralnom nauku istine o čovjeku dao je nezamjenjiv doprinos promatranju čovjeka u cjelini, a osobito Teologijom tijela, nizom od 129 kateheza srijedom od rujna 1979. do studenog 1984. u početku svoga pontifikata.

Tako starozavjetni pojam znanja (spoznaje) ima antropološko značenje.

Unutar srca događaju se i druga čuda, koja se ne mogu pismeno zabilježiti«. 88 Hezihazam je moguće antropološko kulturološki definirati »tehnikom tijela«. 89 U tom se smislu često naziva i »kršćanskom jogom« te se uspoređuje s islamskim dhikrom.90 Kao što smo već natuknuli, Rigo tvrdi da je hezihazam nastao u sinkretizmu kršćanske, islamske i hebrejske mistike.

Dva nosiva stupa za nas su kulturološke naravi, a to su: antropološko i odgojno pitanje.

Antropološko zanimanje za san, stanje snivanja, tematiku i mehanizme snova nastalo je u težnji da se prouče oni aspekti čovjekova bića koji prelaze granice empirijom određenog svijeta te da se čovjek suoči sa samim sobom i na drugim razinama egzistencije osim one ovjerene racionalnim uvidom.

Pitanje zdravstvenoga odgoja antropološko je pitanje te se odnosi na razumijevanje čovjeka i na njegov razvoj, zaključio je dr. Baloban.

a pošto su pederčići moja omeljina tema, osjećam se pozvanim iznijeti i svoje naduvene expresije.. a i impresije (riječ pederčić mi je kovanica za ove biološke i karakterne nakaradne tipove, koji svoju nakaradnost promoviraju na razinu \ " općeg dobra \ ").. znači to je svita mekoputnika.. od eltona do šejtana.. od manzina do mazluna iako imam određenih homoseksualnih iskustava (naime dugo sam se družio s pederčićima.. najsmiješniji su mi ovi pederčići od 100 kila) neću u detalje, poput nekih \ " ekspresionista \ " koji opisuju fiziološko-antropološko-kineziološku dimenziju svoje intime.. neću u detalje naših odnosa (do odnošaja nije došlo.. koliko ja znam..) al me stvarno zanima šta potiče tzv. normalne ljude da odobravaju toj otužnoj povorci ljudske bijede, \ " pravo \ " na javno iznošenje svog nakaradnog i izopačenog nazora i pogleda zar vam sama činjenica da u tvorbi riječi homofob leži negativna definicija a homosexualac pozitivna ne govori ništa o \ " obrnutoj dioptriji ovog svijeta \ "

Ona sve više poprima antropološko i etičko značenje.

Hagioterapija istražuje treće područje čovjeka, a to je antropološko područje po kojem je čovjek specifično čovjek i kao takvo ono je najvažnije područje.

Prvi trenerski seminar održan je na Badiji 1975. godine u organizaciji Fakulteta za fizičku kulturu iz Zagreba a prvo antropološko mjerenje, mjerenje snage, izdržljivosti i brzine hrvatskih reprezentativaca provedeno je na F akultetu za fizičku kulturu u Zagrebu u Kačićevoj ulici 197 4. godine.

No, demokratska javnost ipak ostavlja Crkvi prostore u kojima može sudjelovati u kreiranju javnog mijenja, a kako je istaknuo Valković, to bi trebala činiti po pitanjima općeg dobra, solidarnosti, bioetike. I danas ostaje zadaća Crkve u različitim okolnostima posredovati antropološko-individualne i društveno-komunikativne dimenzije kako bi vršila neodloživu i specifičnu ulogu humaniziranja današnje kulture i današnjeg čovjeka.

Čovjeka treba liječiti u kontekstu u kojem živi da bi on tada mogao liječiti društvo. Papa socijalno pitanje postavlja kao antropološko, ne više partikularno. Znanost i tehnika oteli su se od etike.