Ime? potraži na forumu, imaš spisak literature, imaš o tome koliko hoćeš. u vehabijskim knjigama bezbeli nemaš. ako ti je stav tako čvrsto monoteistički, kako predstavljaš, šta se ti bojiš iščitavanja tih knjiga i kritike? onaj koga se odrekne otac, brat, učitelji, Islamska vlast (ovo posebno zapamti proglašen je zindikom zbog tekfirenja muslimana), koji pomogne uspostavu porodične dinastije namjesto halifata, koji raširi ovakvo učenje o Allahu dž.š., koji uzrokuje patnje i nazadak, koji pokret je minorna manjina u ummetu (" moj ummet se neće složiti na zabludi "), koji napada civilne ciljeve neselektivno ne vodeći računa ima li tu nevinih žena, djece, starih i nemoćnih), koji muslimane šiite proglašava nevjernicima i ohalaljuje njihovu krv i nemilice je prosipa ulicama Bagdada, itd., može li se od takvoga išta o vjeri Islamu primiti i ima li to ikakve veze sa hazreti Poslanikom a. s. koji, iako su ga mušrici mrzili - priznavali su da je najbolji i najpovjerljiviji, da je pouzdan, da nije slagao, da je mudar, da je blag, da pridobija srca, da ne čini nasilje, itd., isti onaj Poslanik a. s. koji je obrijane dlake s ruku razdijelio ashabima da ih čuvaju, čija ruka kad je bacila, nije njegova ruka bacila već je Allah dž.š. bacio, kroz čija je usta izlazio Allahov dž.š. govor, itd.

Nema razilaženja među ashabima Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da se homoseksualiste ubija, znači na tome je bio konsenzus ashaba.

Tako su tražili da krava bude ovakva i onakva, kamila ovakva i onakva, od hazreti Poslanika a. s. su tražili odgovore o Ashabima Kehfa, životu Nuha a. s. itd.

Ebu Se id el-Harraz, Allah Uzvišeni mu se smilovao, je rekao: To je da? ovjek nema težnju ni himmet (ambiciju) ni za? im osim za Allahom, Azze ve Dželle. Džunejd, Uzvišeni Allah mu se smilovao, je rekao:? uo sam El-Harisa el-Muhasibija da govori: Izgubili smo tri stvari: lijep izgled sa? ednoš? u, lijep govor sa? estitoš? u, bratstvo sa vjernoš? u. Re? eno je: Lijep ahlak je umanjivanje onoga što je od tebe, a uve? avanje onoga što je za tebe. Re? eno je: Znak lijepog ahlaka je odbacivanje uznemiravanja drugih i podnošenje poteško? a. Rekao je Vjerovjesnik a. s. svojim ashabima, Allah zadovoljan njima: Vi ne? ete osvojiti ljude sa svojim imecima, ve? ih osvojite sa nasmješenim licem i lijepim ahlakom.

Tako su tražili da krava bude ovakva i onakva, kamila ovakva i onakva, od hazreti Poslanika a. s. su tražili odgovore o Ashabima Kehfa, životu Nuha a. s. itd.

Upravo zbog ovog razloga, Poslanik a. s. svojim ashabima nije dozvoljavao da poste tokom cijele godine.

Sta onda tek reci za danasnje sejhove koji nisu ni prasina prema ashabima a njihove rijeci se kuju u zvijezde i niko im ne smije nista osporiti jer to znaci odmah rat od Allaha.

Imam Ali Zejnul-Abidin - mir neka je na nj - svojim je ashabima napisao Poslanicu o pravima (zbirku prava).

ja sam rekao općenito o dlaci a ne specifično o dlaci Resulullaha, ali nije stvar u dlaci brate dragi... stvar je u slijeđenju onoga s čim je on došao i on je bio toliko ponizan da je ashabima govorio da ne smiju ustati kad on ulazi... da je on živ sada moje mišljenje je da bi bio najsretniji s vjernicima kad bi ga pokorno i poslušno slijedili... a zar nije naša vjera upotpunjena... ne treba ništa dodavati niti oduzimati...

Muhammed s. a. v. s. je govorio ashabima: " Radite za ovaj svijet onoliko koliko ćete živjeti na njemu; radite za onaj svijet onoliko koliko ćete ostati tamo, a za Allaha s. v. t. koliko vam je potreban, i za vatru koliko je možete trpjeti. "

Božji Poslanik a. s. je dozvolio ashabima da uzmu nagradu za liječenje učenjem Fatihe (Kur ' ana), i uzeo je dio toga i sebi, da kažem sa zadovoljstvom.

Opis fotografija: 1. jedan od mnogobrojni ulaza u Poslanikovu a. s. džamiju. 2. pogled na kupolu ispod koje je mezar Muhammeda s. a. v. s. i njegovi ashaba (bliski prijatelja) Ebu Bekkra i Alije prvi halifa poslije smrti Poslanika a. s. 3. Billalova džamija pogled iznutra - Billal je bio vjerni ashab Poslanika a. s. i prvi koji je ezan proučio poziv na molitvu. 4. Brdo strijelaca na Uhudu pored Medine - gdje se dogodila značajna bitka u povijesti islama protiv mušrika iz Mekke koji su htjeli ubiti Poslanika a. s. i njegove sljedbenike. 5. Pogled sa brda strijelaca prema brdu Uhud i platou na kojem se odvijala bitka. 6. Kubba džamija - prva Poslanikova a. s. džamija u Medini koju je Poslanik a. s. sagradio sa ashabima i mještanima Medine. 7. unutarnji izgled Kubba džamija u Medini. 8. Pogled na Minnu. 9. Gužva na auto putu u Mekki pored Azzizi džamije. 10. Minna mjesto gdje se kamenuje šejtan (vrag)

Oni kod Allaha nisu isti. ' ' (Prenosi Muslim ajet objašnjava ashabima kolika je razlika izmedju borbe i svih ostalih djela).

A sta je sa ashabima poslije Poslanikove, s. a. v. s., smrti?

Sva cetverica su se smatrala najboljim i najpovjerljivijim ashabima

Fitilj ti ukazuje na kretanje, na akciju koju moraš poduzeti da bi pretpostavke koju posjeduješ mogle upaliti vatru odnosno ostvariti se. ' A onda reče: ' U svim stanjima drži se puta onoga što je naređeno i zabranjeno, drži se sunneta, kloni se samovolje i novotarija, učini Mustafine hadise svojim vodičem, pa tragaj za predajama o Poslaniku Božijem, blagoslov i mir neka je na nj, i njegovim ashabima. ' Nakon ovih riječi, kazaše mi: ' Dokaz istinitosti ovog tvog stanja bit će to što ćeš ujutro otići kod Mevlane Sejfuddina i reći ćeš mu da postoji spor između jednog vodonoše i nekog Turčina, i da je on na strani vodonoše, dok je pravda na Turčinovoj strani.

Vjerovjesnik, s. a. v. s, bi razgovarao sa svojim drugovima, ashabima, pa bi zasutio malo, a ashabi i ga culi kako izgovara: " Estagfirullah we etubu ilejhi " - Od Allaha oprost trazim i Njemu se kajem.

Značajno obilježje u odijevanju derviških šejhova je tadž, posebna vrsta pokrivala za glavu, čiji polukružni gornji dio simbolizira Nebeski svijet, a oblik koji podsjeća na arapsko slovo mim upućuje na poslanika Muhameda, koji sa svojim ashabima (pratiteljima) i svojim Ehli bejtom (porodicom) predstavlja trajno nadahnuće derviških molitvi.

Kazao je Sufjan: " Sjeo sam jednog dana da brojim svoje grijehe, pa sam izbrojao oko 21.000 grijeha " - a on je od cjenjenih tabi ' ina, druge casne generacije - pa je rekao sebi: " Zar ces, o Sufjane, susresti svog Gospodara sa 21.000 grijeha, a o svakom ce te pitati? " Ovo je primjer tabi ' ina, koji je zivio sa ashabima Allahovog Poslanika, s. a. v. s.

I tako nakon par zalogaja počela je priča o ashabima (pratioci Poslanika s. a. w. s.) i njegovim događajima, te o Buhariji i njegovom životu.

I oni su u odnosu prema ashabima Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sredina, izmedju rafidija i haridizija.

O Allahovim imenima, svojstvima i djelima; o pitanjima imana, Allahovih imena, propisa i sudbine; o pravima koja pripadaju Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovoj porodici; o sefa ' atu i vidjenju Allaha; o ashabima, imametu, evlijama, dobrim ljudima i opcenito o vjernicima; o poslustnosti i pokornosti u dobru; o dzihadu, naredjivanju dobra i zabranjivanju zla; o kateforickim propisima i pravilima (adabima) lijepog ponasanja i o njima slicnim pitanjima saglasni su stavovi pokreta i prvih muslimana u vjerovanju, znanju, djelu i odnosu prema drugom.

Sta je sa ashabima i njihovim postupcima, sta je sa Poslanikom s. a. v. s, je li ti on rekao da slijedis tog Sultana ili ti je rekao da slijedis Njega i ashabe

Kur ' an Časni, nakon Starog i Novog, kao Posljednji Zavjet je direktno prenošen Muhammedu a. s. preko meleka (anđela) Džibrila (Gabrijela) usmenim putem da bi nakon toga Poslanik a. s. memorisao objavljene ajete (stihove) i ponavljao ih svojim ashabima (prijateljima) koji su ih također memorisali i tek nakon toga zapisivali

Cinbenici« raskola »o kojim ti govorih nemaju veze sa Poslanikovim drugovima (ashabima)

Zar Muhamed ashabima nije zajamcio mjesto u dhenetu?

Poslanik as je u nekoliko navrata velicao ashabe i isticao da oni poslije njih nece dostici vrijednost ashaba, ali tu se ne misli na potpunu duhovnost istih ashaba niti na kompletnosti iliti bezgrijesnost. tu se misli na jedno pravilo u islamu: prenosivost djela. naime, ko uvede ili ozivi dobro djelo ima za to kod Boga nagradu, ali i nagradu svih onih koji se na njega ugledaju, bez da se njimaumanjuje njihova nagrada (isto vazi i za lose djelo i uvecanje grijeha). tako da su svi sevapi/nagrade svih muslimana poslije ashaba pa do sudnjeg dana upisani ashabima a da se tim muslimanima ne umanjuje. to su milioni eksabajta spiska sevapa/nagrada. naravno, da oni nisu iznijeli poruku islama, ne bi ga kasnije ni bilo. neki od njih su tim sukobima bacili sjenu na tu poruku, ali je bitno da se poruka neizmjenjena provukla sljedecim generacijama. nekima ce ta sjena svojom tezinom uveliko izbrisati eksabajte spisak sevapa/nagrada - no, kome i kako i u kojoj mjeri, to samo Bog dragi zna

A imas " x " primera kako Poslanik a. s. ashabima ponaosob govori koju dovu, koji zikr da uce

Vi kažete samo ono za šta pretpostavljate da je Muhamed preneo ashabima i/ili hadisima, i sledite njihova tumačenja, a ne sam Kuran.

- Prolazeći pored brda Uhud sa svojim ashabima (drugovima), Muhammed im je rekao: Mi volimo ovo brdo i ono voli nas "