Rezultat dramske radionice će se, najavljuje Antoljak, vidjeti na završnoj priredbi " Task forcea 2004. " 7. kolovoza uprizorenjem predstave biblijskoga sadržaja te prepričavanjem stonskih dojmova (s pokojom hrvatskom riječju?), dok će Internet-radionica voditi svojevrsni web-dnevnik događanja.

U takvom kontekstu nepoželjnima se čine riječi s početka prvog čitanja uzetog iz knjige Ponovljenog zakona: »Ispitaj samo prijašnja vremena što su protekla prije tebe.« U njima se očituje svijest biblijskoga čovjeka kako nema valjane sadašnjosti bez razmišljanja o onome što je do sad bilo, kao i bez gledanja unaprijed (kamo to određeno ponašanje vodi).

Tri obilježja referencija, komunikacija i svijet teksta koja, po njemu, konstituiraju diskurs kao " dogačaj ", od posebne su važnosti za analizu biblijskoga teksta koji je sav komunikacija i referencija.

Podsjeća i na glavni cilj biblijskoga odgoja koji bi se trebao očitovati u oblikovanju »čovjeka Božjega«.

U svakom slučaju pitanje biblijskoga teksta jest u korijenima hrvatske pismenosti.

Ovo prošireno izdanje produbljuje polemiku oko« gospodstvena spasenja »i biblijskoga razumijevanja vjere i djela dodajući joj tri nova poglavlja i jedan dodatak.

Režim nacionalsocijalističkoga terora temeljio se na rasističkom mitu primijetio je Papa a svemogući " Hitler bio je poganski idol koji je želio zamijeniti biblijskoga Boga, Stvoritelja i Oca svih ljudi.

U izdanju Naših ognjišta, Hrvatskoga biblijskoga društva i Kršćanske sadašnjosti, iz tiska je izišlo novo bibliofilsko izdanje tzv. Franjevačke Biblije nastale u hrvatskoj dijaspori u Sjedinjenim Američkim Državama.

Francuski filozof Paul Ricœur propituje konvergenciju simbola zla u smjeru što ga zove« kvazi konceptom »krščanskoga Prvoga grijeha te se pomoču hermeneutičke metode nastoji probiti do razumijevanja biblijskoga mita, ali i« razgraditi »teološki koncept Prvoga grijeha do najdubljega njegova taloga, kako bi se, kako bi nas vratio izvornoj biblijskoj misli u tekstu.

6. DRUGI SUSRETI U ŽUPI Kako u tjednu imamo različite susrete, tribine i dr. za odrasle vjernike, tako i molitvenoga oblika (klanjanje, križni put), a pred nama je duhovna obnova u Varaždinu, polaznike molitvenoga susreta i biblijskoga sata potičemo da se za sada u njih uključuju.

Ali bogovi će biti izvan okvira obiju era i davat će neki kontekst za odnos između biblijskoga i našeg vremena.

Između toga i biblijskoga izvještaja postoje sličnosti ali i razlike.

Liturgija je dobila određenu dramsko-prikazivačku formu, a proširivanjem biblijskoga teksta tropima otvorene su mogućnosti tematski bogatijoj scenskoj radnji liturgijske drame.

Scenska ilustracija biblijskoga zbivanja izišla je tada pred crkvu, na trg i posebno građenu pozornicu pa više nije bila vezana isključivo uz liturgijski obred ni lat. jezik.

Kardinal Martini je bio »revni redovnik, duhovni sin sv. Ignacija, vrsni profesor, glasoviti bibličar i cijenjeni rektor Papinskog sveučilišta Gregorijana i Papinskoga biblijskoga instituta, a potom brižni i mudri nadbiskup«.

Stoga Ricœur tvrdi da se smislu biblijskoga teksta o Prvom grijehu ne smije prilaziti ni posredstvom koncepta niti posredstvom mitologije, nego posredstvom onoga što zove« racionalnim simbolom »(Le Conflit des interprétations, str. 277).

Teološki koncept ima istu simboličku funkciju kao i simbol iz biblijskoga teksta.

U temeljnoj funkciji (pseudo) koncepta Prvoga grijeha valja vidjeti napor da se očuva doseg prve konceptualizacije na razini biblijskoga teksta, tj. znanje o tome da grijeh nije priroda nego volja te da u volju inkorporira kvaziprirodu zla.

Prvo predavanje održao je dr. Dean Slavić koji je govorio o vrstama biblijskoga interteksta u europskoj književnosti 20. stoljeća.

Zbog toga komisija insistira na orijentaciji koja mora biti dosljedna: svi koraci u egzegetskom radu moraju težiti k dubljem razumijevanju religioznog značenja biblijskoga teksta, budući da je to njegovo glavno značenje.

Vjernost će nicat iz zemlje, Pravda će gledat s nebesa.« Taj psalam ističe još jednu bitnu značajku biblijskoga pojma mira.

Uputili smo se u davnu prošlost čitajući poznate ljubavne stihove iz biblijskoga teksta Hvalospjev ljubavi, analizirali poeziju poznate grčke pjesnikinje Saphe i renesansnih petrarkističkih pjesnika, upoznali se s ljubavnom poezijom europskog romantizma te zaključili u velikom stilu, remek-djelima ljubavne poezije velikana 20. st.

Odgojno-obrazovna postignuća: shvatiti da se može vjerovati u sadržaj Biblije iako ona nije »pala s neba«; prepoznati sličnosti i razlike između biblijskih i nebiblijskih starih izvještaja o potopu te uvidjeti moralnu i teološku superiornost biblijskoga izvještaja; proučiti današnje kritike Biblije te shvatiti njezine pozitivne i negativne strane; otkriti da je Božja riječ do danas pažljivo prenošena te da zato možemo imati povjerenja u nju (primjer masoreta i kumranskih rukopisa); shvatiti da je Biblija autoritet iznad Crkve i Crkva nema vlast nad Biblijom.

U Slavoniji se toga dana izvodio igrokaz biblijskoga sadržaja Adam i Eva.

Iz ovoga biblijskoga izvješća saznajemo o sukobu anńela.

U tom tekstu nalazi se zaklju č ak karakteristi č an za cijelu Zaboravljenu književnu baštinu, u kojem se postavlja opreka izme đ u zapostavljene baštine i č esto spominjane mediteranske baš ć in e: Kaukova Judita nije zauzela istaknuto mjesto me đ u narativnim žanrovima u stihu te je brzo pala u potpuni zaborav od kojega ga pokušava djelomi č no spasiti ovaj č lanak (...) ako ni zbog č ega drugoga, onda stoga što je za hrvatsku književnost tako važna tematika doživjela još jednu aktualizaciju i žanrovsku transformaciju, pokazavši kamo je dospio model biblijskoga epa za č etoga s Maruli ć evom Juditom. Takvo sagledavanje cjelokupnog razvoja nacionalne književnosti iz njezina po narje č ju dominantna, ali ipak naizgled zapostavljena odvjetka uspostavlja zanimljivu i novu perspektivu iz koje se mogu ć nost revalorizacije zapostavljenoga pokazuje kao bitan i koristan projekt za hrvatsku književnost, č iji bi u knjizi nazna č en sljede ć i korak mogao biti obra đ ivanje regionalnog i zavi č ajnog kod poznatijih i priznatijih kriti č ara i autora kao što su Vladimir Luna č ek, Josip Kosor ili Antun Gustav Matoš.

Po završetku biblijskoga čitanja Roman je pjevao Proemij, obično u obliku molitve ili prošnje.

U okviru biblijskoga teksta Ricœur riječ " mit " koristi nerado i krajnje oprezno: povijest spasenja dogača se u ljudskom, a ne u mitskom vremenu.

Kao posebne goste Papa je pozvao glavnoga rabina Haife Sheara Cohena, koji će biti prvi predstavnik židovske vjere koji će govoriti pred sinodskim ocima, zatim generalnoga tajnika Ujedinjenoga biblijskoga društva Millera Milloya i brata Aloisa, prio

Polaznici biblijskoga i molitvenoga susreta se uključuju u duhovnu obnovu, te nemaju posebnoga susreta.