Barthova teologija zapravo je radikalan, antifilozofski povratak samom biblijskom tekstu.

On je, naime uvjerenja da bi egezega biblijskih tekstova trebala voditi onkraj tekstualne kritike te obnavljati razumijevanje božanske stvarnosti i svjedočanstva o njoj prisutna u biblijskom tekstu.

Ne želimo zaostajati za njima i podsjetit ćemo se važnosti priznavanja prema gore citiranom biblijskom tekstu.

U fokusu je bila propovijed dr. Željka Porobije, dekana teološkog fakulteta, utemeljena na biblijskom tekstu iz Evanđelja po Ivanu 14, 1 - 3. Tekst adventisti smatraju važnom porukom nade čovječanstvu koje živi u tjeskobi usljed raznih osobnih i globalnih kriza.

To je kasnije učinjeno u biblijskom tekstu da bi se moglo lakše citirati i snalaziti u biblijskom tekstu.

Bonhoeffer je preporučio da cijeli tjedan provedemo na istom biblijskom tekstu

Inkorporaciju i transformaciju mita u biblijskom tekstu Ricœur uzima kao prototip ekspanzije narativno-kerigmatskog diskursa.

Ova veličanstvena pjesma koja se pjeva kroz cijelu vječnost nadahnuta je na biblijskom tekstu.

Zato čitanje Biblije može biti plodno za život čitatelja samo onda ako čitatelj uspije stvoriti osobni odnos prema biblijskom tekstu.

Postoji i druga perspektiva u biblijskom tekstu i to ona Božja.

Na početku susreta, nakon molitve i upoznavanja, razmišljali smo na biblijskom tekstu, na susretu Isusa i sotone.

Tko tako svu svoju pažnju pokloni biblijskom tekstu tražit će unutra skrivenu istinu za sebi i prepoznat će da je zato potrebno svjetlo Duha svetoga.

Rođenje Isusovo figurativnim prikazom na temelju zamišljanja prema biblijskom tekstu, kombiniranjem crte, plohe, boje, teksture kombiniranom tehnikom; osvještavanje likovnih problema vrši se na početku nastavnog procesa.

Titraje soje duše Mučeni i Uskrsli najpotresnije i najzanosnije izriče u oporučnoj molitvi (Iv. 17); najdužem biblijskom tekstu kojega sv. Franjo donosi u svojim Spisima.

Oni koji pokušavaju prilagoditi Postanak 1 evolucijskoj povijesti, ustanovit će da ne samo što mijenjaju dužinu vremena stvaranja, već i njegov stvarni sadržaj i povijest. [ 21 ] Razlog tome je što ne možemo prilagoditi Postanak 1 dugim povijesnim razdobljima a da i teološki redoslijed uzroka sadržanih u biblijskom tekstu ne prilagodimo redoslijedu uzroka sadržanih u mehanizmu evolucije.

Kritika izvora nastoji rekonstruirati i analizirati hipotetične književne izvore koji su osnova biblijskom tekstu.

Uspore đ uju ć i biblijski tekst iz Knjige postanka, u kojemu se opisuje susret Jahve i Abrahama, te jedno mjesto iz Homerove Odiseje, Auerbach je došao do zaklju č ka da u biblijskom tekstu prevladava sugestivno djelovanje neizgovorenog i produbljivanje problemati č nog.

Isto se to događa i dok se općenito i površno zaključuje o Adamu i Evi i o njihovu potomstvu, pri čemu nisu rijetki oni koji zbog nedovoljnoga poznavanja pravoga pristupa biblijskom tekstu gotovo zaključuju da biblijske starozavjetne pripovijesti nisu istinite, a one su istinite po poruci koju prenose i nije im cilj opisivati prošlost čovječanstva kao takvu.

Tema poruke bila je: ' Darovit ali nespreman ', naslovljena prema biblijskom tekstu iz knjige Postanka 37:1 - 11. Ovaj je tekst poslužio govorniku da pruži dublju sliku o Josipu.

Kao što u biblijskom tekstu uvijek postoji odnos pismo-čitanje, tako u obje egzegeze postoji odnos tekst-čitatelj, premda se " znanstvena " egzegeza obrača znanstvenoj zajednici, a " vjernička " zajednici vjernika.

Ovo je potrebno imati na pameti u pristupu biblijskom tekstu, posebno danas.

U XIX. i XX. stolječu pojavljuju se autori, poput Ernesta Renana, koji u biblijskom tekstu vide predložak za drevnu kazališnu predstavu ili, pak, poput Michaela V.

Postoji i druga perspektiva u biblijskom tekstu i to ona Božja.

Isus nam u ovom biblijskom tekstu jako naglašava duboku nevjeru u njegov dolazak.

Prema njezinu sudu već i u kratkom i zbitom biblijskom tekstu postoje podaci koji se mogu tumačiti kao intimni odnos.

Ovdje više ne razmišljamo o biblijskom tekstu, niti ponavljamo riječ/misao, niti molimo, nego jednostavno« gledamo »i« motrimo »Božji odgovor.

Vratimo se sada opet Biblijskom tekstu i iščitajmo dobro poznatu molitvu ' Oče naš '.

Naime, taj bi izraz, prema značenju grčke riječi (porneia)/koja je upotrijebljena u navedenom biblijskom tekstu /, što se kod nas prevodi s bludništvo, označavalo lažnu, nevaljanu ženidbu, odnosno ženidbu između rođaka, posebno između djeteta i njegova roditelja.

temelj je to za vrlo vizualan i tjelesan prikaz muke. bilo da pretpostavimo da je mučenje povijesna činjenica ili ako jednostavno sve gledamo kao priču temeljenu na biblijskom tekstu gdje stoji da je bio mučen, krv je tekla i kosti jesu pucale. i kako to onda prikazati? citat nam daje odgovor. kruh i vino - tijelo i krv. tjelesna žrtva u materijalnom svijetu.

Estetska je egzegeza nadopuna povijesno-kritičkom pristupu biblijskim tekstovima, a različiti i komplementarni pristupi biblijskom tekstu vode nas do otkrivanja bogatstva istine i ljepote poruke Božje ljudima nekada i danas, naglasila je dr. Filipović dodavši da se estetska struktura Biblije i estetsko iskustvo koje želi potaknuti, mora odražavati i u katehetskoj komunikaciji i posredovanju objavljene vjere.