Ne izlazi covekov duh zaista iz tela, no povratek je zaposedanje demonom

Pa ti sada vidi da li je pas covekov najbolji prijatelj

Ta sila greha deformiše covekov duhovni organizam, njegovu licnost i prirodne sile unakazujući Božiji lik u njemu.

Oni su nevidljivi i vecinom se podudaraju sa uzama samougadjanja i sveta, koje satana svojim uticajem samo ucvrscuje i preko njih drzi covekov um u pomracenosti.

To su, eto, putevi i sredstva kojima Bozija blagodat deluje na covekov duh, otrzuci ga od uza nesvojstvenog mu zivota i suocavajuci ga sa drugim, boljim zivotom, u kome su njegovi radost i spokojstvo.

Prva zapovest Bozija u Raju bila je zapovest o postu, tj. o uzdrzanju.Otuda je i prvi covekov greh bio greh protiv posta.

E ta covekova priroda koja se u celoj povijesti nije menjala upravo je taj covekov podsvesni zivotinjski nagon da druge pljacka.

Pas je mozda najbolji covekov prijatelj, ali cini se da je macka svoj najbolji prijatelj.

Postoji veliki broj ljudi koji za kratko vreme mogu da predju ogromne razdaljine, iako se covekov fizicki sklop nije puno promenio.

204. Bol je jedini covekov prijatelj, kad svi odu on ostane

- Pronasao nas je najbolji covekov prijatelj

Ljudima za normalan i sretan zivot jako malo treba i to malo koje im treba, sa malo pameti i postenog rada uvek su mogli naci i uzeti iz prirode ili proizvesti jer priroda je covekov najveci prijatelj.

Ali da na putu svemu tome nije uvek stajao covekov najveci neprijatelj on sam, lenj, pohlepan, divlji covek

141. SUZE SU COVEKOV NAJBOLJI PRIJATELJ, KADA GA SVI OSTAVE_ONE SE POJAVE

Ovo su dakle dileme coveka sekularizacije, radja li se covek dobar ili zao, sta je Rusoov Drustveni ugovor i sl.? A zasto sam naznacio da je momenat naturalizacije kao idealni model mozda moguce definisati religijom.Pa zato sto smatram da humanisticki aspekt nije oslobodjen ustrojenosti svojih posebnosti u smislu mitologema epoha, covekove diferencijacije i sl. U ovoj teorijskoj postavci vidimo da je pojam naturalizacije oprecan prosvetiteljstvu, sto bi znacilo da coveku nije potrebna transcendentna definicija sopstvene osobenosti, sto sve govori da je teisticko predestinirajuce " ukorenjivanje " njegova sustina.Medjutim grcki zahtev za univerzalnoscu (coveka kao zoon politikon, ali i stoickog coveka askeze), u svom politeizmu koji ima ishodiste u hriscanstvu (nadam se da je ovo izvodjenje platonistickog dobra u razvoj Hrista kao logosa neupitno) jasno je teisticki koncept i zato je ovde naturalizacija jasno izvedena (u primeru 1) kao zatvorenost unutar tradicije i drustvene forme (sto bi svoj oslonac moglo naci u magijskom), ali i idealnim modelom.Dakle sta je ovo idealno, ako ne vera u objekte, kodove, koji simbolisu covekov opstanak.A dali su ovi znaci animizam i totemizam (prilagodjavanje, autoritarnost, konformiza m) o tome vredi diskutovati.Moja postavka je da su vera i kult (odaberite teizam ili naturalizacija) sveprozimajuca sila coveka u suocavanju sa sopstvenim nesvesnim, atavizmom, agresijom, snaznim tanatoloskim kao bazicnom sustinom ljudskog (suvise ljudskog). I da odgovorim Legru: humanizam kao istorijsko i politicko utemeljenje je mlada kategorija, a istrgnuce iz modela naturalizacije svevremenski zahtev, sansa sumnjivog dosega.

Ja bih na prvo mesto stavio covekov egoizam kao uzrok " zla ".

Kolku samo znanstvenici veruvat Eto, ovde otvoreno se govori o vjerovanje A sami tvrdat da poseduvat znanje To nije " samo ta cestica " To je cestica koja je dokaz da je znanost (ona " pozitivna ") samo edna vrsta na vera Bas ta cestica Znanost je isto taka vera kao i religija, samo sto e religija odnesuva na covekov duh, a nauka (o koja ovde govorime) na sfera na materijalno Znanost (" pozitivna ") je vera

Imas dosta problema sa " Neronom " ako ga pokusas ' ugurati ' u zbir 666. Jer, text kaze da je broj ' covekov i broj zveri 666 '.

Mozda je moguce ili ce bar biti moguce citav covekov zivot, secanja, znanja, obrazovanja, osecanja i td.... prebaciti na nekakvu vrstu CD-a..... I tamo ih sacuvati..

Odlika Sopstva je da moze da vidi pogresno kao pogresno, i sami taj akt cini coveka, koji je samoispoljavanje Sopstva, slobodnim, a ne covekov napor da postane slobodan.

Svaka pohvala, covekov pratilac, ovo je i moje osjećanje: top: Današnje armije, pa i društva bi imale i trebale da mnogo nauče iz funkcionisanja Wehrmachta tokom 2. svjetskog rata

Covekov zivot je ISUVISE DUG za samo jednu ljubav.

Sledece pitanje - da li je Bog stvorio svet i odvojio se od njega (bilo da ga je " zaboravio ", bilo da ga nadgleda i uplice se), ili je kako stvoritelj, tako i u srcu svih stvari, pa i bica, pa i coveka (sto bi znacilo da svako ima direktnu vezu sa njim; da li je covekov duh " kvalitativno " isti kao i boziji?), ili nesto trece

Tanja art kaže: RAZUM COVEKOV potice od APSOLUTA, koji je izvan coveka, iznad svega kao Stvoritelj univerzuma..

A zasto je komunizam iskoristio anarhisticku ideju.Vreme nastanka im se poklapa i odgovor je bio na kapitalisticki sistem kao preovladjujucu doktrinu koja je prevazila sve dotadasnje, snagom svog razvoja, tehnoloskom revolucijom i sl. Kasnije medjutim komunizam pokazuje pravo etatisticko lice i termin diskreditacije politickih protivnika bio je, to svi znamo, prokazeni anarho-liberal.Liberalizam je po Berdjajevu put kao anarhizmu, a ovaj ka sabornoj zajednici.Anarhizam je kao pokret igrao vaznu ulogu i u prodoru filozofskih ideja zapada na istok, u Rusiju, o cemu naravno najbolje svedoci Dostojevski.Ruska je praksa bila ubistva policijskih sluzbenika i beg u Francusku, ali to je vec politika, nagovestaj nekakvih potonjih globalnih igara u svetskim ratovima.Danasnji kapitalizam svojom menadzerskom birokratijom, pak, jos vise pokazuje nalicje jednog drzavnog upravljanja nad privredom, produzeni Ruzveltov Nju Dil, i potreba za alternativom je jos preca.Alterglobalizam u tom svom nevinom pitanju: Cime zameniti globalizam i kapitalizam?, podseca na anarhisticku ideju.Da stvari nikako ne idu u prilogu smanjenju ingerencija drzave na covekov zivot i upliva drzave u drustvo, ne treba trositi reci.Zato su danas revolucionari po ludnicama, a potencijalni anarhisti svojom zrtvom bi izazvali podsmeh i sazaljenje, a nikako ne bi izvojevali mesijansku ulogu.Zvucno samospaljivanje je verovatno samo setna proslost, u poslednjem cinu Jana Palaha za razbijanjem Gvozdene zavese kao primeru.To je svetska situacija merkantilne logike, jednog uzvisenog nihilizma, po kojem nista nije vrednije od zivota, dakle za nista nije vredno zivot dati, za ideju ponajmanje.Mozda samo u besmislenim nacionalisticko-atavistickim vapajima za restauracijom proslosti nacionalnih drzava.Jer to je jos jedina snaga koja odoleva globalnoj igri zrtve i utilitarizma.Za anarhiju moramo sacekati trenutak jednog opsteg budjenja covecanstva.Preduslov bi mozda mogao biti ponistenje kapitalistickog raja u nekakvom novom berzanskom krahu ili svetskoj ekonomskoj krizi.Tek tada, covek oslobodjen iluzija kakve takve sigurnosti, istpuce ka ideji brisanja drzavne kontrole nad svojom sudbinom