Od Dominikova krika: " što će biti s grešnicima? " zagovor je naime specifična značajka naše duhovne i molitvene tradicije.

U sadržaju knjige mogu se prepoznati crte jednog pisca-obraćenika, te kao takve u čitatelju bude želju za upoznavanjem Dominikova vremena u kojemu je on sam propovijedao za obraćenje i spas duša.

Dominikova braća, pri procesu za proglašenje svetim opisivala su kakav je dojam na njih ostavljao.

Jedan od ključeva za razumijevanje Dominikova ponašanja možda je to što je malo govorio i, prema opomeni sv. Jakova, obuzdavao svoj jezik (Jk 3,4 - 10).

Bez obzira na pitanje simboličkog zančenja svjetla i brojeva, za nas je važna sama Dominikova prisutnost.

Dominikova odvažnost očituje se i u osnivanju njegova reda.

Dominikova privlačnost ne temelji se, dakle, ni na malograđanskoj uglađenosti ni na urođenoj blagosti.

Drugi događaj iz Dominikova života koji je povezan s knjigom zbio se još prije nego li je svetac utemeljio Red propovjednika.

Prigodom prijenosa osjetio se divan miomiris iz Dominikova svetog tijela, koji je svima jasno pokazivao kako je on bio ugodan Kristov miomiris.

Donosimo potresno svjedočanstvo Dominikova oca Paula Gondreaua, koje je objavljeno na portalu LifeSiteNews.

Sila se Dominikova češće pokazivala, ali ju je gušio nemar sinova.

Opisujući Dominikova čudesa, bl. Cecilija na prva dva mjesta stavlja čudesa o oživljavanju mrtvaca.

Imenuju Petra, opata Svetog Saturnina u Toulousi, njegova arhiđakona Pontusa i arhiđakona katedrale sv. Stjepana, Rajmunda Donata, jer, smatraju u Bologni, mnoge činjenice iz Dominikova života mogu se saznati u vašim stranama (u partibus vestris).

Siromaštvo Dominikova odijela nije posljedica njegova ukusa nego izraz osobne odluke.

Dominikova svetost poznata nam je najvjerodostojnije i najsigunije po svjedočanstvima prilikom postupka za proglašenje svetim.

Svjedočanstvo brata Stjepana, sasvim vjerojatno Dominikova zemljaka, također baca više svjetla na svečev lik.

Nakon Igora Dominikova (2000.) i Jurija Ščekočihina (2003.), Politkovskaja je treći ubijeni novinar ' Nove gazete ', a od dolaska Putina na vlast 2000. godine, ona je dvanaesti ubijeni ruski novinar.

To je Dominikova stalna preporuka u njegovim poticajnim govorima i u pismima.

I upravo pod tim utjecajem, među bijelim fratrima se zanemaruje sve više zajednički pothvat i naglašava Dominikova uloga, pa red od reda propovjednika postaje dominikanski, zaključio je o.

DOMINIKOVA PRIČA počinje jedne subote, točnije 31. 5. 2003. godine.

Dosadašnji odlasci u Berlin i Dominikova operacija stajali su više od 100.000 kuna, a ukupno je prikupljeno oko 220.000 kuna.

Nemoguće je naznačiti granicu između Dominikova ljudskoga i evanđeoskog profila.

Istina je da ne moramo ponovo izmisliti red u svakoj generaciji, ali dio Dominikova genija je osnovao Red koji ima prilagodljivost i fleksibilnost kao dio njegova postojanja.

Anto Gavrić, pozdravio braću, i kazao kako je Red propovjednika od samih početaka, od vremena Jordana Saksonskog, Dominikova prvog nasljednika na mjestu Učitelja Reda, naglašavao važnost i kvalitetu studija u svakodnevnom samostanskom životu, u formaciji braće i stvaranju specifičnog intelektualnog identiteta Reda.

To izvrsno potvrđuju i djela bl. Jordana Saskog, Dominikova prvog suradnika i prvog nasljednika u upravi Reda, autora Knjižice o počecima Reda propovjednika, Molitve sv. Dominiku i Pisama.

Jelenu je posebno privukla Dominikova majica na kojoj je pisalo: Isus je zakon

Vele da Dominikova guska, ja je drugačije ne zovem jer je u biskupiji prala suđe kad sam ja već župnikom bio a sada zahtijeva od mene da je na susretu prvi pozdravim, vele dakle da ona nije taj dan od samoga slavlja ni objedovala.

Biskupi su hodočastili na značajna mjesta iz Dominikova života: u katedralu u Burgosu, u benediktinsku opatiju Santo Domingo de Silos u koju je hodočastila bl. Ivanica od Aze, majka sv. Dominika de Guzmana te hodočašće u Osmu.

Vjerojatno zato što im se nije dalo vremena ni prigode, svjedoci u postupku za proglašenje svetim nisu nam ostavili opis Dominikova fizičkog izgleda, koji nam je inače poznat iz obožavateljskog opisa sestre Cecilije iz Rima.

Dominikova askeza bila je: svesti san i hranu na životni minimum.