Sema Prema jednoj predaji, sema se veže za Ebu Bekra e-Siddika r. a.

Naime, kada je jedanput Resulullah s. a. v. s. prenio selam Ebu Bekru r. a. od Allaha dž.š., hazreti Ebu Bekra je obuzelo takvo stanje da se počeo okretati oko sebe.

Treba otvoreno i jasno govoriti o tom fardu po principu i metodi Ebu Bekra Es-Sidika.

Što se ti? e Ekberijja, treba spomenuti da nakon Ebu Bekra (r. a.) silsilu nastavljaju Selman Farsi (r. a.) i Muhammed ibn Ebu Bekr (r. a.), obojica ashabi Imama Alija (s. a.), te da u nekšibendijskom tarikatu postoji i osnovna, zlatna silsila, u kojoj se nalaze svih dvanaest Imama Ehl-i Bejta (s. a.).

nešto sam od ovoga pročiitao - nešto ne jer je dugo a ja postim... razumio sam šta se hoće reći... bez obzira na tvoj pokušaj opravdavanja nekih izjava sufija i dalje smatram da se ne smje govoriti onako kako je Rumi govorio... ipak smatram da se ne trebaju razdvajati šeri ' at i hakkikat... i tvrdim da je ne može postići ni približan stepen (hal) Ebu Bekra Es-Sidika r. a, a ne Ibrahima a. s... neke sufije govore kako i danas ima ljudi na mekamima Musa-a a. s Isa-a. a. s, Ibrahima a. s isl. nekad oni pričaju, ama baš, bez ikakvog osnova i dokaza... a ne svataju da iz njihovih riječi izlazi nešto krupno...

Siije su otpad ljudskog roda i najvechi neprijatelji Muslimana u chemu prednjache siije iz irana (dvanaestoimamije). Jedna od chinjenica jeste da " oni proglasavaju nevjernicima svakoga ko nije shiija dvanaestoimamija ". Oni smatraju da su jedino oni vjernici a sve ostale sljedbenike Kible proglasavaju nevjernicima. " Ko zanegira jedan harf iz kur ' ana on je nevjernik kod Allaha ", A najbolji dokaz neukosti i neznanja si ' ija jeste njihovo pretjerivanje u uzdizanju Alije r, a, iako se on ogradio od njohovog takvog odnosa i kaznio je neke od njih zbog toga.Siije ne traze znanje kod onih koji ga stvarno posjeduju i koji su ga dostojni, i ne uzimaju ga od imama Ehli Sunneta.Vechina njihovih izvora oslanja se na lazljivce i one koji su izmisljali predaje i hadise.Siije smatraju vechinu ashaba nevjernicima i samo mali broj njih izdvajaju kao one koji nisu nevjernici. (Valjda smo svjesni hadisa Poslanika Muhameda savs koji kaze " kada jedan covjek koji za sebe tvrdi da je vjernik, kaze drugom vjerniku da je nevjernik, jedan od njih je zasigurno nevjernik ") Dakle siije dvanestoimamije su proglasile nevjernicima Ebu Bekra, r. a. Omera, r. a. Osmana, r. a. Ajsi, r. a. Oni psuju sve uchenjake Selefa i imame ove Vjere, a da se i ne spominje njihov odnos prema Ehli Sunnetu.Dakle rafidije (siije) kao sto smatraju sve ashabe nevjernicima i otpadnicima od islama, (osim malog broja njih, tj. samo sedmorice po nekima), oni takodze smatraju nevjernicima i sve musliamne i njihove imame.Zar trebaju vechi dokazi od toga da siije rafidije nevjernicima smatraju Ebu Bekra, Omera, Osmana, sve Muhadzire i Ensarije i one koji su ih u dobru slijedili.Takodze nevjernicima smatraju i najeminentnije uchenjake ovog Ummeta, kao sto su bili; Seid ibn El-Musejjib, Ebu Muslim el Havlanij, Uvejs el Karejnij, Ata ibn Ebi Rebbah, Ibrahim em Nehaij, i kao sto su bili; Malik, El-Evzaij, Ebu Hanife, Hammad ibn Zejd, Hammad ibn Seleme, Sevrij, Safi ' ij, Ahmed ibn Hanbel, Fudajl ibn Ijad, Ebu Sulejman ed-Daranij, Ma ' ruf el-Kerhij, El Dzunejd ibn Muhammed, Sehl ibn Abdullah et-Testerij i drugi.

Taj navod za Ebu Bekra ne dokazuje ništa

Drugom vezom Imam Džafer Sadik se veže za Kasima ibn Muhammeda ibn Ebu Bekra es-Siddika, Allah svima njima bio zadovoljan.

Hazreti Kasim je djed Imama Sadika po majci, jedan je od sedmorice velikih fakiha, a on se veže za Selmana Farsija, Allah njime bio zadovoljan, a on je, kroz druženje za plemenitog Poslanika, blagoslov i mir neka je na nj, vezan i za hazreti Ebu Bekra es-Siddika.

Vezano za njegov brak znaj sljedeće: U knjizi El-Bidaja ve-l-Nihaja (Početak i kraj) autora Ibn Kesira, u četvrtom dijelu, na str. 315., spomenuto je, da je hz.Esma, kći Ebu-Bekra r. a, bila starija od svoje sestre hz.

Esma, kći Ebu-Bekra r. a, preselila u 100 - toj godini života, tj. preselila je 73. godine po Hidžri.

Ebu Bekra r. a rođena prije Objave.

Ebu Bekra r. a, o posjetama Poslanika a. s porodici Ebu-Bekra r. a, o postupcima Pejgambera a. s prema muslimanima i njegovom odnosu prema nevjernicima.

A spisi kakve je u njegovim knjigama ispisao dostojni su smeha.« (Prevod: Miodrag Petrović) U svome odgovoru na pismo upućeno od strane halifa Omara II (717. - 720. g. ne.) car Lav II prenosi bizantijska saznanja da su ' objave ' nepismenog Muhammeda (posle njegove smrti) u ' Kuran ' zapravo zabeležila i uobličila tri čoveka: Umar/Omar, Omo /, Abu/Ebu/Turab i Solman/Suliman/Persijanac, a da je potom izvesni Hajaj, prozvan ' vladar Persije ', zamenio stare knjige drugima, koje je sastavio prema svome ukusu. (Po islamskom predanju pak, u vreme halifa Ebu Bekra, komisijom onih koji su znali napamet Muhammedove ' objave ' i sastavili ih u jednu zbirku, rukovodio je Zejda Sabita.) Damaskin inače islam baziran na ' otkroviteljskim ' knjigama koje su posle Muhammeda morale biti prerađene zbog krajnje raspusnih i budalastih epizoda (naprimer o ' čudotvornoj kamili '), islam koji je dobio imperijalni zamah, s pravom uzima samo kao arijansko-ismaelsku sektu na margini hrišćanstva i prebacuje mu da nema nikakvo svedočanstvo da je Bog spustio svoju reč na Muhammeda.

Evo ti jednog primjera Ibn Tejminog pisanja: Kaze u Minhadzu (8/459 - 460) po pitanju tuge Fatime i Ebu Bekra za Poslanikom kada je preselio: A njegova tuga za Poslanikom a. s. upucuje na potpunost njegove paznje i ljubavi za njim, njegovog cuvanja Poslanikove casti, zrtvovanja za njim i branjenja njega od svega, i ovo je od najveceg imana. 1. Da nije bilo ovog vec spomenutog, sa tugom bi postigao nesto sasvim malo. 2. Ovo upucuje na to da je ukrasavanje ovim svojstvima bez osjecaja tuge naredjeno. 3. Zaista od obicne tuge nema koristi i ovo ne upucuje na tugu vec da je (tuga za umrlim) grijeh za koji se kori. 4. Da je ta tuga za stvari koja je prosla i koja se nece vratiti. 5. Ebu Bekr se rastuzio samo jednom i to onda kada se bojao da ce ubiti Poslanika i ovo je tuga zbog paznje za Poslanikom (a ne sto je umro).

Zato on nije ovako tugovao za Poslanikom jer od toga nema koristi. 6. Tuga Ebu Bekra je potpunija od tuge Fatime.

Sad ti je Asad rekao da je tek u vrijeme Ebu Bekra skupljen, nakon pogiblje, mislim, oko 500 hafiza u jednoj bitci iz straha da ce njegov tekst biti zaboravljen ili izgubljen

Prema sunnitima, poslanik nije ostavio nasljednika, a po nekima i da je direktno je oporučio Ebu Bekra.

U danima nakon poslanika s. a., došlo je do teške svadje izmedju Fatime, kćeri poslanika i Ebu Bekra

Islam nikada nije imao jednu Kararinu Mediči i nikada nije spaljivao žene pod krinkom da su one vještice, a Kršćanstvo nikada nije imalo jednom Aliju, Ebu Bekra ili Ummara (r. a.) koji su, kao pravedni vladari ostali svijetli primjer u islamskoj historiji nakon Muhammeda.

Njegova fitna je ugašena u doba halife Ebu Bekra hrabrošću Halida ibn Velida.

Poluistina je i biranje Ebu Bekra (shurom)

Djetetova nena po majci ih sustiže i poče se sa njim prepirati sve dok ne dođoše do Ebu Bekra es-Siddika

U odgovoru Aganoru ne treba " povećavati broj Ajšinih godina ", nego mu ukazati da je Ajša udata za Muhammeda s. a. uz potpuni blagoslov i saglasnost njenoga oca, Ebu Bekra, koji je bio Muhamedov vjerni sljedbenik, za njegova života, i to je veoma jak argument

Treba znati da je Muhammed oženio kćeri Ebu Bekra, Ummara i Uthmana (kasnije prve trojice khalifa) a takodje udavao neke svoje kćeri za tadašnje uglednike, upravo možda iz takvih motiva

To mjesto je ovdje (http://www.sacred-destinations.com/iraq/images/karbala/abbas-grave-wp-pd.jpg), a sami mezar (grave) je postavljen između mezara od dvojice prvih khalifa, Ebu Bekra i Ummara.

Vasa rusilacka aktivnost zapocela je cim ste osvojili Meku i Medinu i kada ste (u tom prvom talasu) unistili rodnu kucu Hz Pejgambera, njegove kceri Fatime, Hz Alije, Hz Ebu Bekra i Hz Omera.

Oni navode da je Ummar spriječio pisanje testamenta jer je već imao svoj plan o postavljanju Ebu Bekra na mjesto vodje

Sunitski hadisi su, kao i šiitski, većinom pisani u namjeri da se " SA NEBA " opravda njihova strana (kao što je na primjer izmišljeni sunitski hadis: " Ako biste na tasove stavili iman (vjeru) Ebu bekra i iman ostatka muslimana, vidjeli biste da je iman Ebu Bekra veći od ostatka imana svih muslimana do sudnjeg dana " Na drugoj strani, šiitska strana (budući uvijek progonjena) nije imala uslove da očuva predaju od poslanika, ali je živo sačuvala predaje Imama (vodja muslimana, nakon poslanika s. a.).

Kako je imam koji je nepogriješiv smio dati prisegu i priznati Ebu Bekra r. a., Omera i Osmana r. a. dok su bili živi?